广州龙潭一日游 求广州一日游景点信息

本文目录

  1. 广州龙潭属于哪个区
  2. 广州龙潭在哪里
  3. 求广州一日游景点信息
  4. 有谁知道关于广州龙潭

广州龙潭属于哪个区

广州龙潭属于海珠区。

龙潭村位于广州市海珠区新窖镇,是一个拥有着悠久历史和浓厚文化的岭南古水乡,也是一个拥有神秘传说和丰富物产的村落。

龙潭村村里河涌交错,是典型的珠三角水乡,龙潭村的端午风俗已延续了上百年。食“龙舟饭“,是珠三角农民的大聚餐,是传统的社日宴饮的继续,宴会开支的款项来源,主要是村内工厂、店铺、专业户、个体户和普通村民的捐赠,港澳同胞、华侨的赞助,其次是龙船部件的竞投所得。

”龙潭村“的由来

传说这村子是龙的居所,是龙出没的地方,由此得名"龙庭",后才改名为"龙潭"。

龙潭村的先民们迁自中原,到广东的珠玑巷,再辗转来到了龙潭村。最早到龙潭村的有韩、杨、车、马、黎、罗、李等姓氏,其中杨、车、马三个姓在现在龙潭村的村头附近围垦了一个围,并在那里定居下来,取名叫做“三姓围”,后来叫成了“三盛围”。

从元代到明代,有其他姓氏人士陆续迁入,遂成了现在的黄、白、何、李、杜、吴、陈、梁等八个主要姓氏聚居在一起的自然村。

广州龙潭在哪里

海珠区西环街东3巷。根据查询百度地图得知,广州龙潭位于广东省广州市海珠区西环街东3巷。龙潭镇,原从化市辖镇,在从化西部。原称松潭,因镇区近处有深潭,又近松林,故名。

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彩虹湾美食街—地标/热点—地址:广东省广州市番禺区迎宾路长隆欢乐世界内

三元里抗英斗争旧址—历史遗址—地址:广东省广州市白云区广园西路

中华全国总工会旧址—历史遗址—地址:广东省广州市越秀区越秀南路89号

大钟楼—地标/热点—地址:广东省广州市越秀区沿江西路

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大角山炮台—战场—历史遗址—地址:广东省广州市番禺区南沙镇大角山

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利泰瀑布—瀑布—地址:广东省广州市番禺区利泰山

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虎门纪行—历史遗址—地址:广东省广州市番禺区虎门镇口村

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竹筒屋—建筑群—地址:广东省广州市越秀区西荣巷33号

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三二九起义指挥部旧址—历史遗址—地址:广东省广州市越秀区越华路小东营街5号

越王井—地标/热点—地址:广东省广州市越秀区应元路西端

四烈士墓—墓地—地址:广东省广州市越秀区中山二路92号

中朝人民血谊亭—古迹/雕像—地址:广东省广州市越秀区中山三路

广东咨议局旧址—历史遗址—地址:广东省广州市越秀区中山三路

黄村体育训练基地—体育场馆—地址:广东省广州市天河区东圃镇黄村机场

水月宫—古代遗址—宗教场所—地址:广东省广州市天河区东圃镇棠东村

广州气象卫星地面站—建筑群—地址:广东省广州市天河区东莞庄路280号

水果世界—公园—地址:广东省广州市萝岗区九龙镇棠下村

黄阁麦家祠—历史遗址—地址:广东省广州市南沙区黄阁镇莲溪村

东郊公园—公园—地址:广东省广州市黄埔区黄埔东路68号

荔湾体育中心—体育场馆—地址:广东省广州市荔湾区龙溪大道277号

黄埔体育中心—体育场馆—地址:广东省广州市黄埔区丰乐北路398号

东风公园—公园—地址:广东省广州市白云区广州大道

怀圣寺—宗教场所—地址:广东省广州市越秀区光塔路

海幢寺—宗教场所—地址:广东省广州市海珠区同福中路337号

国民党一大旧址—历史遗址—地址:广东省广州市越秀区文明路215号博物馆

番禺学宫—历史博物馆—地址:广东省广州市番禺区中山四路42号

番禺博物馆—博物馆—地址:广东省广州市番禺区银平路121号

邓世昌纪念馆—历史遗址—地址:广东省广州市海珠区宝岗大道中龙涎里2号

东征阵亡烈士墓—墓地—地址:广东省广州市黄埔区长洲岛万松岭

黄花岗剧院—剧院—地址:广东省广州市越秀区先烈中路96号

萝岗风景区—地标/热点—地址:广东省广州市白云区萝岗镇

有谁知道关于广州龙潭

人们都说,中国是龙的故乡,中国人是龙的传人。

在海珠区华洲街有一个美丽的村庄,名字就叫做“龙潭”。

这是一个典型的岭南古水乡,纵横交错的河水把村庄分割成几块,四座清光绪年间建的石桥(分别叫“迎龙”、“利溥”、“汇源”、“康济”桥,建桥时刻名于桥上。

),把原村头与西约、南约、中约、东约连贯起来,参天古榕树立于桥头岸边。

在这个村庄,留传着不少关于龙的故事。

龙潭村所处位置,远古时是古海海底,“古海岸遗址”离龙潭只有数百米之遥。

千多年前,这里浮现为陆地,河涌弯弯曲曲穿过,陆续就有人在此活动,捉鱼虾,开垦耕作,陆续有“南下大军”入住、发展……

我们的祖先把“龙”作为图腾。

在这里生活、工作的人们,认定这里就是“龙”出没的场所。

龙潭何时建村难以查考,但村中有几根几十厘米粗的“红米石”柱,早年市文物处的人士已认定为是“明朝建筑”的“遗物”。

是明朝的什么建筑物?现难查考。

现在龙潭西约正对着汇源桥的位置,有一座“洪圣殿”,这座洪圣殿建于清朝。

洪圣殿两边走廊等建筑物已拆走,保留主座大殿,大殿正面墙壁上画有壁画“龙”,这幅用墨画于百多年前的画,虽受到一些损坏和部分被复盖,但还可以清晰看到二条生动的龙的龙头部分。

在洪圣殿后面,原来有一棵多人合抱才抱得过的巨型古榕树,上面已断,中间通空熏黑(可能被雷电击过),相传“龙”就是从这里“升天”的。

直至六十年代,这棵古榕还存在。

它虽然中间通空了,但靠西一边还有部分树皮及枝桠还存在,它顽强地生长着。

后来,这棵古榕被人砍伐了,在此建了房子。

过去,每当冬季,长时间不下雨,珠江水咸潮涌上,靠喝河水生活的龙潭人,河水太咸不能饮用,于是就在洪圣殿前地堂对开的石坎外边,挖一穴,清冽甘甜的“龙口水”就会涌上来。

家家户户拿着水埕(瓦罐)和蚌壳(打水工具),到此排队取水回家煮饭烧茶。

每年遇至咸潮均如此。

人人都很多谢龙王爷的恩典。

在龙潭村的东南部,原本建有一间“张王爷”庙,上面有龙、鳌鱼等装饰,惜此庙于一九五八年大跃进时被拆毁了。

虽然这座庙被拆几十年了,但本村的龙舟每次经过,都必定擂一通鼓,表示龙舟在此廻龙,表示敬意……

由于传说这里是龙的居所,是龙出没的地方,由此得名“龙庭”,后又改名为“龙潭”。

据了解,龙潭村的龙舟活动始于清朝。

龙潭较早的龙船应该是原埋藏于西约边那艘“洪圣宫”龙船,它大约建造于清中期。

这艘船是用“杪木”造,因木质相对较差(不是坤甸木),这艘龙船基本已枯废了,解放前已经弃用了。

日本侵华时,兵荒马乱,人人自危,有谁去扒龙船呢?日本投降后,恢复了龙舟活动,但把持活动的都是一些豪强,他们带备长短枪械去,既显威风,也防备冲突:当时很多人都提心吊胆。

解放了经过土改,人们翻身当家作主了,生活趋于稳定,“饱暖思娱乐”。

于是人们便自发地组织起来,在(上世纪)五十年代初,把原属“光远堂”的龙船(战乱时被人偷掉“龙缆(筋)不能使用”)“翻叠”(即重新修造)成为村民的“新船”,原属“善庆堂”的龙船称为“旧船”,一对船供全村村民使用,不分姓氏、宗族。

这两艘龙船始造于清晚期,从始造至今已有一百多处历史了。

“新船”混有一部分铁杪木,而旧船则纯是“坤甸”木。

相传旧船是优良师傅造,为新滘地区最好的二、三艘龙船之一。

一九五六年,旧船代表村参市***组织的在广州“海角红楼”举行的龙舟赛上,首次夺得锦标归。

扒龙船一向以来都是男人的专利,女同胞是无缘接触的,传统龙船尤其是这样,就连龙船从桥底经过时,桥上的行人也要避开,桥上的围观者常有被驱赶的不愉快事件发生。

不过,近年来也偶尔听说有女氏扒凤艇。

起龙船

“四月八,龙船透低挖”。

每年到了农历四月初八,就要准备起龙船了。

起龙船,就是把去年端午节扒完后藏好的龙船,从涌底里挖出来,洗干净准备好今年端午节用。

在起龙船的几天前,找个有太阳的日子,把龙船鼓抬出来晒一下,以备起龙船时用。

到了起龙船时,把锣鼓搬到藏龙船的岸边,先烧上香烛,再放炮仗,跟着敲锣打鼓就开始挖龙船了。

经过一番努力,龙船就可以浮出水面,把船上的泥洗干净,就把船撑到预先用竹木搭好的船澳上,等水涨时就把它固定好,让船身风干下,就可以进行修葺了。

首先是用桐油灰等修补下,再就是上龙缆扎龙根,最后就是用桐油或者猪油,把龙船从头到尾涂抹一两次,这样就可以等待下水了。

把龙舟从泥中挖出来,这个是每年龙舟节前的第一曲,首先来一个拜祭仪式。

烧香响炮仗更是少不了,看来三条龙要挖上来都要花不小时间。

仪式结束,村中的青壮年迫不及待下塘起船。

海珠区东南部,有个延续数百年的古村落:龙潭村。

长久以来,它不动声色地躲在都市霓虹的一隅。

岁月如水,静静地淌过小桥,绕檐而去。

青墙剥离,殿宇林立,纵然世事纷扰,它依然如流水般安详着。

直到某一天,文史专家来到这里,惊喜地发现,在这座村庄已经略显现代化的外表之下,仍保留着古老的书院、精美的宗祠庙宇。

推开那扇厚重的大门,仿佛推开一个新的世界。

还有一座座如今难得一见的牌坊,深藏着村庄一件件鲜为人知的前尘往事……

游走在龙潭村,在潺潺流水间,在苍翠的古榕下,抚摸那斑驳的青砖,穿越古老的石板桥,时光在刹那间仿佛是静止的。

聆听在这里生活了数百年的村民讲述这座村庄的古老与现代,讲述每一件古物背后的故事,那是一段如歌般美丽的似水年华……

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独特风俗“娘玛诞”

昔日龙潭村,是个风光旖旎的富庶之乡,有句俗语:“有女嫁龙潭,柠檬变做橙”,意指生活甜蜜如橙。

而淳朴的龙潭村民,建立了众多宗祠、庙宇,延续着一些古***俗,“娘玛诞”就是其中独特的一个。

龙潭村民口中的“娘玛”,就是天后娘娘。

以前,无论村中大小事务、婚丧嫁娶,都要到娘玛前烧香,用掷圣杯的方法征求她的意见。

相传,龙潭开村之初,河面漂浮着一块木头,徘徊数日不见离去。

有好事者走近细看,发现它酷似女子模样,乡亲们认定这是圣物,于是请来能工巧匠,把木头雕刻成天后神像,烧香敬拜。

每年的“娘玛诞”,都是龙潭村的大节日。

从3月19日开始,村民就会把娘玛抬出来游乡,各家各户轮番拜祭。

到3月23日正诞,娘玛菩萨便会重新选择居所,事先选出的候选村民,用掷圣杯的方法,决定由谁家迎接娘玛回去安放。

后来由于各种原因,娘玛被安放在龙潭村的祖厅内,每年龙船出船前,村民都会给娘玛上香,祈求她的保佑。

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水乡美景旧曾谙

沧海变良田

处处幽兰白莲

数千年前,离七星岗古海岸遗址两公里的龙潭村,仍沉睡在茫茫烟波中。

悠悠珠江,与南海碧波,共同变幻着古老羊城的沧海桑田。

不知何时开始,随着海岸线南移,龙潭村一带渐渐浮出水面,原来的礁石变成山冈,逐渐形成几座颇具规模的岛屿,即如今东、中、西约的雏形。

这几座小岛溪流密布,流水潺潺,相互间有清澈的小河分隔,芳草萋萋,绿树点点,鱼虾鲜美,最早来到这里的,是一些水上人家,他们在这里捕鱼捞虾,收获甚丰。

人们在龙潭村定居的历史,大约始于宋末。

这条村的先民,从中原或被贬、或逃难、或随军,南下入粤。

他们先在广东的珠玑巷落脚,再辗转来到龙潭村。

最早到龙潭村的,是杨、车、马三个姓氏的人们,他们在旧时龙潭村村头附近,围垦出一个围,并在那里定居下来,取名叫做“三姓围”,后来又叫“三盛围”。

从元代到明代,又有黄、白、何、李、杜、吴、陈、梁等姓氏陆续迁入,原来的几个姓氏反而迁走。

这八个姓氏在这片土地上,傍水而生,兴建祠堂,共同开辟良田上千亩,和睦聚居长达数百年。

随着其他姓氏相继迁入,“三姓围”已失去了其意义。

由于这里四面环水,水乃龙栖息之所,并且,相传这一带曾有一条修炼成精的龙出现,因而,这里更名为龙庭村。

后来,可能由于为了避皇帝的讳,又因为当时各村械斗不断,附近的十三乡,经常来挑衅寻事,于是改名为龙潭村,有“龙潭虎穴”非轻易取之意,希望能起到阻吓作用。

处处幽兰白莲

时光的巨轮,慢慢向前推进。

在小桥、流水的静谧间,似水年华在古老龙潭村悄然流走。

在清代,龙潭村属广州府番禺县茭塘司河南堡管辖,渐渐发展壮大,成为珠江南岸一条有名的水乡村落。

这里盛产水果,村内外遍植杨桃、凤眼果、龙眼、李树等果树,并且景色特别优美。

水若环带,山列如屏,一河两岸,古榕参天,白莲处处,荷叶田田。

如今在龙潭村兴仁书院里,仍有一块《兴仁书院助银碑记》,上面有一段文字,淋漓尽致描述了龙潭村当年美景:“其山则蔚然深秀,其水则潺然有声,芙蓉芰荷之滴沥,幽兰白莲之芬芳,洵一都之胜地也……”

如今,龙潭村的标志性牌坊门楼,气宇轩昂地耸立在宽阔的新滘中路边,另外一座旧门楼,位于村的西北面。

但据老一辈龙潭村村民回忆,龙潭村早期的门楼,是在旧门楼几十米以外的地方。

那座消失的门楼,古色古香,墙体的青砖被岁月磨得光滑,门楼顶部的瓦面,被风雨打得斑驳,越发显出其古朴。

门楼上镶嵌着一块石额,上面刻着“龙潭通津”几个大字。

原来,以前出入水网纵横的龙潭村,陆路是很不方便的。

如果非要从陆路进村,就只有走那条弯弯曲曲、属于大塘或新村的泥泞田基小路。

因此,在村中穿梭往来的,多是吱呀吱呀的木船小艇,因而有了“龙潭通津”此名。

当年,从村头门楼进入龙潭村后,不远处便是迎龙桥。

那是一条两米多宽的小桥,用长达六七米的麻石板铺成。

清澈的河水,在桥下缓缓流淌,随珠江每天两次涨退潮。

桥的附近,生长着盘根错节的古榕、高大的红棉树、挺拔的水松,还有一片簕竹林,风掠过竹树,发出“沙沙”的声音,竹影婆娑,景致十分迷人。

直至上世纪80年代以前,不少人到龙潭村,从西北面村口进入,马上被这里的景色吸引。

由于龙潭村的特殊地理位置,有一段时期,小洲、土华、小谷围南北二亭村等村的村民,要出省城,这里是必经之路。

这些地方的村民,常常要在土华村的老鼠岗,搭艇到龙潭村一个叫新李的地方,然后走路到张王爷庙,在张王爷庙前再搭艇,穿过“乐善好施”牌坊、龙潭西约,来到村头门楼。

从门楼出来后,再走经大塘村、墩和、鹭江村,到达下渡村,在下渡搭艇过河北。

寻觅旧时光

“乐善好施”牌坊

纶生白公祠

仲夏一个清早,明媚的阳光中,我们来到龙潭村。

在都市化进程中,灰色的钢筋水泥,渐渐代替往昔的青砖灰瓦,大量外来人口,也开始住进这条古村。

然而,龙潭村古老而深邃的美丽,依然在不经意间流淌。

从轰鸣的大马路转进村中,仿佛进入另一个世界。

河水缓缓流淌,虽然不太清澈,但勾勒出村庄的独特布局:人字形的水道,围出一个小岛,那是村里的中约。

河边,石栏护岸,一排苍翠的古榕,如一顶顶华盖,洒落一路绿阴,长长的须根垂到水里,与水色交相辉映,令人不禁遥想这里曾有过的古老岁月。

陆地与小岛间,有一座座石板桥相连,人们在上面悠然地行走……

龙潭村的古典气质远不止于此。

龙潭村老村长何礼谦,在这里工作生活了大半辈子,他带我们在村里穿梭,认识一个真实而古老的龙潭村。

“乐善好施”牌坊

离村口不远,我们看到一个三间四柱的花岗岩牌坊,何礼谦说,它是龙潭村最珍贵的文物之一:“乐善好施”牌坊。

这个牌坊是目前广州唯一的皇帝用来表彰慈善家的牌坊,与龙潭村历史上一个颇具传奇色彩的名人:白纶生有关。

白纶生,号进贤,自幼家贫,心地善良,15岁起到广州堂舅父开设的洋行当杂工。

由于他生性聪明,且勤奋好学。

白纶生的人生,在1841年发生转折。

他由于帮助一个遭遇困境的英国商人,签下一份合同,被堂舅父开除。

这个英商知道后,心生愧疚,拿出1万两银作订货款,交给白纶生,鼓励他自设商行。

白纶生先是开办经营草席的席庄,后来又开办悦盛号商行,经营爆竹及杂货业。

因经营有方,恪守信用,生意日益兴隆。

20多年后,成为广州的知名富商。

发迹后的白纶生,积极向社会赈灾捐款。

同治十年(1871年),他在广州与几位富商一起出资创办爱育善堂,为贫民赠医施药、赠衣施棺等。

爱育善堂是广东省内第一家民间善堂,颇有影响,后来成为广州清末的九大善堂之一。

此外,白纶生也捐款给方便医院、四庙善堂、广济医院等慈善机构,成为清末广州一个有名的慈善家。

光绪十六年(1890年),湖南发生大水灾,白纶生捐出巨额赈灾款,受到官府嘉奖,授予道员职衔。

次年二月,两广总督李瀚章上奏朝廷,光绪皇帝下圣旨恩准为其父母题“乐善好施”牌匾、建牌坊以表彰。

如今,在这个通面阔约8米,高达8.6米的牌坊上,“圣旨”二字依然清楚,“乐善好施”四个大字很是醒目。

在次间门额上,可见“光绪十七年二月,两广总督部堂李奏奉”字样。

何礼谦说,这座牌坊饱经风雨,得以保存下来很不容易。

“文革”时,村民为保护这个牌坊,用石灰和灰砂遮盖起来,换成“为革命种田”等字句,这座牌坊才得以幸存。

如今牌坊上仍残存一些黄色的边框线,那是后来恢复原貌时留下的痕迹。

纶生白公祠

告别牌坊,何礼谦带我们穿过古桥,在西约密如蛛网的小巷里穿梭。

耳边飘荡着各地不同口音,两侧是密密麻麻的几层高的握手楼,抬头望,只能看到一线蓝天。

正当你要惋惜它的变迁时,却蓦然发现,脚下仍是那行走了数百年的麻石板,它们曾承载了一代代龙潭村人无数的梦。

在这一片灰色的“火柴盒”中左穿右拐,我们很快来到一块平地,一座规模宏大的古老祠堂出现在眼前。

它位于龙潭小学旁边,远远望去,那色彩斑斓的人字形封火山墙、雕刻精美的灰塑博古脊,令人眼前一亮。

渐行渐近,只见祠堂厚重的大门此刻紧紧锁闭,上方的石门额,“纶生白公祠”五个金色大字闪闪发亮,两边是一副对联:“清芬长庆集,遗爱报恩祠”。

何礼谦告诉我们,这是龙潭村目前保留下来的唯一一间白氏宗祠,也是最精美的一间。

清代同治十一年(1872年),白纶生出资动工兴建这间祠堂,精雕细琢,历时27个年头,直到光绪二十五年(1899年)才完成。

建成时,白纶生早已去世,村民缅怀这个大善人,于是称该祠为纶生白公祠,俗称白家祠。

纶生白公祠共有前后四进,分左右三路,我们从左路小门进入。

从没想过一个乡间祠堂可以修得如此精美。

那磨得光滑的青砖墙,历经百年,依然平整得像用熨斗熨过一样;地上的白泥地阶砖,历经岁月洗礼,虽然有的地方出现小窟窿,但异常笔直的结合线,明显可以看出当年工匠的苦心。

更令人叹为观止的,是细节处的精致:无论是斗拱、柱梁,还是柱基,都有精细的石刻、木雕、砖雕或灰塑,造型生动,繁而不乱,细心端详,像是欣赏一件件艺术品。

尤其是正间檐帘的描金木雕,线条流畅,配以当时仍很少有的彩色玻璃装饰。

“我听村里的老人说,当时在珠江南岸,像这间祠堂这样,用这样好的材料,同时请来这么好的师傅建造,是很少有的事。”何礼谦说。

抗日战争时期,日军曾闯进祠堂大肆进行搜掠,当时,栏杆上有一只衔珠石狮,日军想把里面的石珠拿走,就用刺刀把狮子的牙齿打碎,但石狮各部分结合太好了,他们费了九牛二虎之力,还是无法把珠子取出来。

在龙潭村村民眼中,这间祠堂和庙宇一样,有着一抹神秘色彩。

据说白纶生去世后,有村中父老梦见他身穿官服,坐在公堂,劝人为善,因此人们纷纷传他死后为神。

当年,纶生白公祠落成之时,南海名士潘衍桐曾撰贺联,下联是:“生而为正士,殁合为明神,比岁口碑流播,谓此老主持冥律,梦中来告,劝善浑如在世时”。

里面所说的,就是白纶生死后为神的传说。

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