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大家好！今天让小编来大家介绍下关于宽城满族旅游攻略（宽城满族旅游攻略景点）的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，来看看吧。
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1、旅游常识中满族有什么风俗习惯？2、旅游常识中满族有什么风俗习惯？3、可是没有什么旅游信息啊？4、如何从玉田到宽城？5、从承德市怎么去宽城?一、旅游常识中满族有什么风俗习惯？
满族人对动物情有独钟，满族人十分爱狗，不吃狗肉。这和满族重视狩猎活动，而狗在长期的狩猎活动中和满族人建立了亲密的关系有关。满族人有尊老敬祖的族风，重视祭祀祖先，把祖先奉为神明，每逢家中有娶妻生子，修宅迁居，就职荣升等重大喜庆事都要祭祖祈福，举行隆重的“跳家神”祭祖仪式。
二、旅游常识中满族有什么风俗习惯？
满族人对动物情有独钟，满族人十分爱狗，不吃狗肉。这和满族重视狩猎活动，而狗在长期的狩猎活动中和满族人建立了亲密的关系有关。满族人有尊老敬祖的族风，重视祭祀祖先，把祖先奉为神明，每逢家中有娶妻生子，修宅迁居，就职荣升等重大喜庆事都要祭祖祈福，举行隆重的“跳家神”祭祖仪式。
三、可是没有什么旅游信息啊？
去火车站玩玩吧
四、如何从玉田到宽城？
从玉田县乘坐到丰润区的班车（另外有很多的过路车到丰润），换乘到宽城县的班车。发车站终点发车时间备注玉田汽车客运站丰润 09:10玉田汽车客运站丰润 10:10发车站终点发车时间里程车型票价耗时备注古冶区客运站宽城 08:20 150公里星王23.00到达11:30迁西,铁门关唐山长途汽车南站宽城 14:00 175千米中客27.50元到达19:00丰润、迁西古冶区客运站宽城 15:00 150公里胜利23.00到达19:00迁西
五、从承德市怎么去宽城?
火神庙宽广超市门口有去宽城的黑车35元一位，很快哦记得要名片市区管接送的
以上就是小编对于宽城满族旅游攻略（宽城满族旅游攻略景点）问题和相关问题的解答了，宽城满族旅游攻略（宽城满族旅游攻略景点）的问题解答希望对你有用！
丰宁满族自治县旅游攻略
白云古洞是我的家乡，去白云古洞旅游最好选择在五一前后，那时漫山遍野的映山红，山下还有没解冻的冰川。其他的季节去基本就没有什么意思。
白云古洞
百科名片
白云古洞又称白云峡谷、朝阳洞，位于承德市丰宁满族自治县境内。景区内傍山而建有僧刹宝华寺、道寺青云观、尼庙隐仙庵。景区周围峰峦陡峭，除一道天然山门外，再无径可出入。峡谷中洞中生洞，洞洞相连。比较集中的有三大洞穴群：白云古洞群、八宝洞群、哈哈洞群。白云洞面积最大约600余平方米，有僧寺，洞外有舍利塔林和碑文。哈哈洞景区最高，居高临下，远眺山外潮河如带，田园农舍相接，层峦叠嶂，气象万千。还有奇峰异石、山泉飞瀑、天井、人井、地井、寺庙等。
目录
简介
景点介绍
景区特色
洞穴简介
详细介绍
旅游提示
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简介
白云古洞位于丰宁满族自治县窄岭乡黑山咀村潮河西岸。白云古洞又称白云峡
八宝洞
谷、朝阳洞，是由若干峰、洞、谷和寺庙组成的风景区总称。位于承德丰宁县城南45公里处的莲花山中，占地4平方公里。风景区四周有危峰峭壁环立，一道山堑来往出入，自然形成山门。内有奇峰、怪石、幽洞、深涧等众多自然景观和佛寺、道观、尼庵等众多自然景观和佛寺、道观、尼庵等人工建筑，其中以"三寺”"六山"、"九景”`"十二洞”最为著名。此外，还有奇峰异石如卧狮山、佛掌石、三山斗扣、增禄岩，山泉飞瀑有十个瀑潭和天井、人井、地井，人文景观除寺庙外还有修真道、长寿桥、云梯、云池、栈道、打坐堂等。
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景点介绍
“三寺”是指宝华寺、青云观、隐仙庵。相传，明天启年间，有一人进山打猎，见山
景空灵，纤尘不染，遂感悟，绝尘缘，在白云古洞修建宝华寺出家为僧，成为开山祖师，传3代。明清两代，这里僧道共居一山。和睦相处，烟火特盛，香客如云。
“六山”是笔架山、边墙山、虎头山、卧狮山、望吼山、鸡冠山。这六山皆因其状而得名，各有典故，形象逼真，栩栩如生。“九景”是连荫寨、一线天、仙人桥、风动石、小月牙天、大月牙天、仙人掌、百丈谷、三井。这九景或奇、或险、或幽、或静，各具特色，都有一段动人的传说。
“十二洞”是白云洞、哈哈洞、二仙洞、子午洞、白骨洞、修真洞、蛇仙洞、虎仙洞、鹤仙洞、穿心洞、无底洞。这些洞或阔、或深、或诡，各有神韵。白云洞最大，面积600余平方米，容千人绰绰有余。哈哈洞位置最高，远眺山外潮河如带，低山起伏连绵。仙人桥是山腰的透体洞，景观殊异。二仙洞两洞相通，赐福洞穿透谷底，无底洞深不可测，小西天极险难攀。九个崖洞石屋，象繁星撒落在山头、山腰、山底，把媚人的风光点缀得更野更奇．无底洞其深莫测。相传，古时有一大胆和尚提一筐蜡烛进洞探底，至蜡尽返，终未能穷其底，遂以无底名之。其余各洞亦有来历。
白云古洞景区内古木枝藤，隐天蔽日；泉水溪流，叮咚有声；俊鸟唱和，婉啭成韵；奇花异草，争奇斗妍，特别是端午前后，杜鹃花、杏花、樱桃花等相继开放，与苍松翠柏相映成趣，别有洞天。
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景区特色
白云古洞风景名胜区周围峰峦陡峭，除一道天然山门外，再无径可出入。峡谷
白云古洞
中洞中生洞，洞洞相连。比较集中的有三大洞穴群：白云古洞群、八宝洞群、哈哈洞群。其中白云洞最大，面积有600余平方米，内有僧寺，洞外有舍利塔林和碑文。位置最高的是哈哈洞景区，居高临下，远眺山外潮河如带，田园农舍相接，层峦叠嶂，气象万千。景区内还有奇峰异石如卧狮山、佛掌石、三山斗扣、增禄岩；山泉飞瀑有十个瀑潭和天井、人井、地井；人文景观除寺庙外还有修真道、长寿桥、云梯、云池、栈道、打坐堂等。在约4平方公里的景区内奇峰林立，洞穴密布，峡谷幽邃，曲径千折，古木参天；还有云池碧水，条条深涧，繁花灌木，自然风光集奇、险、幽、美于一身，形神兼备；人文景观主要有傍山而建的僧刹宝华寺、道寺青云观、尼庙隐仙庵。
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洞穴简介
白云古洞是三大天然洞群的总称。由白云古洞、白骨洞、仙鹤洞、无底洞、小西天等洞穴组成了白云古洞群；由八宝洞、赐福洞、二仙洞、神峰洞、打座堂等洞穴组成了八宝洞群；由哈哈洞、子午洞、修身洞等洞穴组成了哈哈洞群。三大洞群的13个崖洞石屋，似天神在山头、山腰、山底
白云古洞
开凿的13个神奇迷宫，充满了险峻与奥妙。洞穴之中白云古洞面积最大，为600多平方米，可容纳千人；哈哈洞位置最高，从对面山上看，洞口像哈哈大笑的两只眼睛；二仙洞两洞相通，手体相连；赐福洞为洞中一奇，深不可测，好似穿透了谷底；小西天洞口上书“别有天”，极难攀登，不亚于唐僧西天取经需闯过的一道难关；悬崖绝壁上悬有一洞，常有仙鹤飞进飞出，故名仙鹤洞……。真可谓洞中有洞，景中套景，一洞更比一洞奇。
更令人称奇的是，这三大洞穴群分别由僧、道、尼占居，洞内分别修建有佛寺、道观和尼庵，一山之上供奉有佛教、道教甚至儒家的神像，如此一块风水宝地，便成了僧、道、尼俱全的名山。环抱风景区的群山，无峰不胜，千姿百态的峰峦怪石，皆因形象逼真而得名，出神入化，妙不可言。边墙山直上直下，似神工刀削斧劈；笔架山活像一个庞大的笔架放在那里；卧狮山恰似一头猛狮；狮吼山像一头扬威的狮子，雄踞在那里看护山门；五象山似五个亲兄弟鼻尾相连，排列整齐，与边墙遥遥相对，将古洞环抱；莲花山如观音座下莲花盛开。还有的像伞，像扇，像虎头，像二仙盘道，像猕猴拜天，造型逼真，惟妙惟肖。这里除山奇特外，其谷、其石和清溪、澈泉、幽潭、飞瀑，又各别有一番情趣。同时，这里还有许许多多美丽而伤感的传说故事，也会拨动游客的心弦.
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详细介绍
塞外白云古洞，俗称朝阳洞、白云峡谷。距承德市约130公里，坐落在丰宁满族
白云古洞
自治县南部的莲花山中，南邻京、赤铁路虎什哈车站，在大阁至虎什哈公路的东侧，距草原度假村120多公里。白云古洞风景区，总面积约四平方公里，是有着400年建筑历史的僧刹宝寺的所在地。古洞区群山环抱、奇峰林立、洞穴密布、峡谷幽邃、曲径千折、古松参天、花草漫坡。大自然的神笔，年复一年的勾勒出春季的绯红掩映；夏季双瀑对泻；秋季飞流飘渺；冬季冰柱垂悬的绝妙图画。白云古洞风景区，是天然洞群的总称。它由朝阳洞、八宝洞、哈哈洞、无底洞、小西天、二仙洞、赐福洞、子午洞、仙人桥九个洞组成。洞与洞位置不同，形状各异。朝阳洞最大，面积600余平方米，可容纳千人；哈哈洞位置最高，从对面山上看，洞口象哈哈大笑时的两只眼睛，故而得名，远眺山外，朝河如带，田园农舍相接，低山起伏连绵，青松翠柏掩映，北国风光尽收眼底。仙人桥是山腰上的透体洞，景观殊异。二仙洞两洞相通，好似孪生兄弟，手体相连，不肯分离。赐福洞为洞中一奇，深不可测，好似穿透了谷底。小西天极险难攀，不雅于唐僧西天取经，需闯过一道道难关。九个崖洞石屋，似天神故意开凿在山头、山腰、山底的九座神奇的迷宫，把这里的群峰装点得又野又美。游人先进入仙源山门，再前进，又是一道天然的门，步人山门，一步一景，景中套景，一景更比一景奇。这里的景，以山、谷、洞、石为主，还有300年（1631年）前建的三座古刹寺庙遗址，即明朝天启年问修建的宝华寺，崇帧四年始建于八宝洞内、光绪二十四年（公元1899年）重修的清云观和民国二十八年（公元1939年）在哈哈洞中建起的隐仙庵。三寺的建筑小巧别致、淡雅肃穆；泥塑端祥亲切，神态各异，是一组少有的艺术珍品，皆毁于文革动乱中，现以列入修复计划。这座风景区，周围群山起伏，苍莽雄劲。峰峦怪石，奇特突兀，有的似塔似柱，嶙峋的巨石，如兽如禽，皆因形象逼真而得名。边墙山直上直下，似神工刀削斧劈。笔架山中间山头高大，两翼矮小，中间凹下，活脱脱一个庞大笔架放在那里。卧狮山恰似一头猛狮，蹲卧山顶，看护山门。狮吼山象一只发怒的狮子，站在那里看护山门，面带怒容，似有惩罚偷闯山门者之意。五象山似五个亲兄弟它们鼻尾相连，排列整齐与边墙山遥遥相对，将古洞环抱。莲花山恰似观音坐下的莲花盘，紧紧地把哈哈洞守护。还有的象伞、象扇、象虎头，有的如二仙盘道；有的象弥猴拜天，形象逼真，维妙维肖。山脊、陡坡、沟壑，长满松、檀、椿、桃、茶、枣、杏、樱、杜鹃、花椒、丁香、荆介等乔灌木及白金叶、金莲花、黄花、百合、地榆等花草。药材多达110多种，可称为塞北又一天然植物园。这里除山、洞奇特外，其谷和怪石又别有一番情趣。其谷或长或短、或窄或阔，或曲或直的断崖幽谷有九个，九丈谷、耳芽天、曲线天、崆峒谷、立壁廓形状各异。其中连荫寨的巷曲栈道、曲线天的咫尺缝隙，立壁廓的里许通巷。此外，佛掌石、镐刨崖、罗汉堂、三山斗扣，山泉飞瀑有10个，瀑潭和天井、人井、地井，人文景观有修真道、长寿桥、云梯、栈道、打坐堂、养鱼池。众多的自然、人文景观，形成了一个独特而优美的塞外奇观。
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旅游提示
白云古洞最佳旅游季节
每年五月，到处已是风和日丽百花盛开，而这里仍然是一片冰川，直到六月中旬才开始融化。当我们在冰川上留影，照片上出一冬一春的情景同，鲜明的对照可给人一种奇特的想象。
白云古洞交通
丰宁满族自治县南部的莲花山中从北京出发，沿京顺路到怀柔县城后，改行111国道至丰宁县城，再向东南走半虎路，到黑嘴即到。从北京北站乘开往隆化或滦平的列车，到虎什哈下车，改乘去白云古洞的旅游汽车也可到达。
白云古洞住宿
景区内有食、宿、娱等功能齐备的宾馆和度假村多处，还有多种坝上风味小吃供游人品尝。
白云古洞美食
这里盛产金莲花、百合、榛子、杏、蘑菇等
满族民族服饰
满族服饰的服饰特点服饰特点
满族男女都喜爱在腰间或衣服的大襟上挂佩饰。男子有火镰、耳勺、牙签、眼镜盒、扇带。女子有香囊、荷包等。大多用绸缎缝制，花色品种繁多，制作精美。入关以后，满族旗袍已在中国妇女中通用。旧时满族男子留发束辫，穿马蹄袖袍褂，女子穿宽大直筒旗袍。
主要有四种形式：旗装、马褂、坎肩、套裤。旗装不分季节，男女均可以穿。马褂则为有身份地位的富裕男人在春秋、冬季时穿着。坎肩是女人的外套衣。套裤是无裤腰的棉裤筒，以两条背带固定，多为老年妇女冷天的穿着。满族人穿长裤与其它民族不同的是必须扎系的腿带，以便出行。满族的服饰多样性分为平民旗装，贵族旗装。
平民服饰
满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。
女子服饰
女子喜穿长及脚面的旗装，或外罩坎肩。服装多用各种色彩和图案的丝绸、花缎、罗纱或
棉麻衣料制成。有的将旗袍面上绣成一组图案，更多在衣襟、袖口、领口、下摆处镶上多层精细的花边。脚着白袜，穿花盆底绣花鞋，裤腿扎青、红、粉红等各色腿带。盘头翅、梳两把头或旗髻。喜欢戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种装饰品。
贵族服饰
礼服
清代皇帝的服装基本上分为礼服、吉服、常服、行服、雨服和便服几大类。其中礼服包括朝袍、端罩(一种外褂)和衮服(既可与朝袍套穿，也可与龙袍和常服袍一起穿的衣服)；吉服包括衮服、龙袍；常服则是介于礼服和便服之间的一种服装；外出或打猎穿行服，雨雪天穿雨服。按清朝《大清会典》规定，皇帝的朝服一般“色用明黄”，还用于御殿朝贺及地坛祭地、先农坛和祭太庙等场合。至于其他颜色朝服的穿用，则在祭天和天坛祈谷时用蓝色，日坛朝日用红色，月坛夕月时用月白色，即浅色蓝。
吉服
吉服主要用于吉庆节日、筵宴迎銮等场合，装饰华丽，又称为“彩服”、“花衣”。
常服
常服是在一般性正式场合穿的服装。褂是圆领对襟长褂，穿在袍外。与礼服的箭袖不同，常服褂为平袖，四面开叉，身长到股，颜色多为石青，花纹也无特别规定。后妃常服以袍为主，纹饰多样，有龙凤呈祥、彩凤双飞、丹凤朝阳和百蝶等等。
便服
便袍或素，或暗花，或织绣各式花纹，丰富多彩。坎肩中一种名为一字襟，满语称为“巴图鲁”，即勇士的意思，朝廷要官多穿此坎，又称“军机坎”，俗称“十三太保”，因为这种马甲，四周镶边，在正胸钉一横排纽扣，共十三粒。
满族民族的服饰特点帽子底部有动物的皮毛形成的一圈
衣服：男性窄袖衣服长至膝盖处，多是动物皮或布制成，褂子男女无差别（除了黄马褂）
鞋子：男性是用动物皮做成的靴子，女性是在鞋子底部中间的位置有个像倒过来的花瓶的东西
满族人衣服的特点服饰
满族先民生活在白山黑水之间，为长期适应寒冷气候而选择了包暖性较好的袍装作为日常服饰。在明朝中期满族吸收中原汉族的袄式服装，改进成具有其民族特色的“旗装”也称“旗袍”。清朝建立后由于满周贵族统治者的强制性推广，旗装在全国通行，但很快与汉族传统服装相融合。到民国时期又加入了现代西方时装成分，形成了具有中国民族特色的现代旗袍。
二十世纪以来，满族经济、文化都发生了巨大变化，许多传统的服饰已十分鲜见了。但从电影、电视和博物馆里，还可以看到往日旗装的模样。其中妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰DD发冠。
过去，满族妇女重视发艺。满族女孩幼年时同汉族女孩一样，多梳成两个小辫，俗称丫头。直到成年方改丫头为盘发。婚后则开始绾大盆头、架子头、两把头、双喜福头等发式，其中以两把头较为典型。两把头就是把头发束在头顶，分成两绺，各绾成一个发髻，然后再将后面的余发绾成一个燕尾式的长扁髻，满语称为“答拉赤”。平时，发髻上横插长二三十厘米、宽二三厘米的被称为大扁方的头簪，喜庆吉日或接待贵客时便要戴上发冠了。
旗头
发冠是以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成的长约三十多厘米、宽约十多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻之上即可。上面还常绣图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。此头饰多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来纤纤碎步，分外稳重、文雅。
满族先民是游猎民族，在理发技术尚不发达的时代，为了适应长期游猎跋涉的生活，满族男子选择了辫发作为发式。其做法是先将额前部的头发剃光，以避免遮挡视线，便于射箭或格斗。后部的头发不作发籍而是梳成发辫，以适应骑马颠簸。这种发式曾在清代为统治者利用政治手段在全国强制推行，辛亥革命后封建帝制被推翻，满族人民也和全国各族人民一道采用了现代西方的文明发式，体现了新时代的风貌。
马蹄底鞋
除旗袍、发冠外，满族妇女的旗鞋也极富特色。过去满族女子的审美情趣不同于汉族女子，她们没有缠足的陋习近代文人曾称赞“金头无玉脚、旗女皆天足”，因此她们可以穿着木底高根极具艺术装饰性的鞋子。这种绣花的旗鞋以木为底，史称高底鞋，或称花盆底鞋、马蹄底鞋。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。花盆底和马蹄底因此而得名，又统称高底鞋。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称平底鞋，其前端着地处稍削，以便行走。现在除了少数节日庆典活动外，平时基本已***了。
满族自古就有削木为履的习俗。关于这种高底鞋的起源，有多种说法。一种说法认为，过去满族妇女经常上山采集野果、蘑菇等，为防虫蛇叮咬，便在......>>
满族服装有什么特征？清代服饰清代男子服装主要有袍服、褂、袄、衫、裤等。袍褂是最主要的礼服。其中有一种行褂，长不过腰，袖仅掩肘，短衣短袖便于骑马，所以叫“马褂”。马褂的形制为对襟、大襟和缺襟（琵琶襟）之别。对襟马褂多当礼服。大襟马褂多当作常服，一般穿袍服外面。缺襟（琵琶襟）马褂多作为行装。马褂多为短袖，袖子宽大平直。颜色除黄色外，一般多一天青色或元青色作为礼服。其它深红、浅绿、酱紫、深蓝、深灰等都可作常服。本土为戴暖帽、穿马褂、行袍的男子。清代服饰清代男子服装主要有袍服、褂、袄、衫、裤等。其中一种为“马甲”或称“坎肩”，男女皆着。样式有大襟、对襟、琵琶襟等。一般穿在里面，样式也比较窄小。清末时，有把马甲穿在外面的。还有一种多钮扣的马甲，称“巴图鲁看坎肩”（巴图鲁是满语，是“勇士”之意）。这种马甲，四周镶边，在正胸钉一横排钮扣，共十三粒，俗称“一字襟”马甲，或称“十三太保”。先在朝廷要官服用，故称“军机坎”。以后，一般官员也多穿着，成为一种半礼服。清代服饰清代男子服装主要有袍服、褂、袄、衫、裤等。袍褂是最主要的礼服。清代礼服一般无领，穿时需在袍服上另加一硬领。春秋季节，用浅湖色缎，冬季用绒或皮，这种领子，又称“领衣”，又因形似牛舌，故俗称“牛舌头”。质料用布或绸缎，前为对襟，用钮扣系之，束在腰间。还有一种披肩。形似菱角，上面绣以纹样，多用于官员朝服。本土为领衣实物。清代服饰清代妇女发饰，分为满汉二式。初期还保留各自的原有形制，后在相互影响之下，都有明显的变化，而且各地风俗也不一样。清朝中叶，汉族妇女模仿满族宫女发饰，发饰品种繁多，各个时期流行的发式也各不相同。汉族妇女服饰，初期仍如明末之旧。经过不断的演变，终于形成一代特色。凡后妃命妇，用凤冠、霞帔。普通妇女除婚嫁及入殓时“借穿”一下这种服饰外，其它场合以披风、袄裙作为礼服。袍衫（旗袍）为满族妇女的主要装束，也深受汉族妇女的喜爱，不过满族的女装没有汉族的宽大。满族女装一般为窄而瘦长，多在外面加坎肩。此图为梳旗髻、穿旗袍及梳平髻、穿袄裙的妇女。清代服饰清代妇女发饰，分为满汉二式。初期还保留各自的原有形制，后在相互影响之下，都有明显的变化，而且各地风俗也不一样。汉族妇女的发式，在清代中叶模仿满族宫女发式，以高髻为尚。以后还流行过平髻、圆髻、如意髻等样式。清末，崇尚梳辫，初在少女中流行，以后逐渐普及。满族妇女发式，大多以为钿子为饰。钿子以铁丝为骨，也有用藤丝的，外面裱以黑纱，上面饰有翠翟。普通满族妇女，多为“叉子头”式，也称“两把头”、“把儿头”的。后来，受汉族影响，一般都将发髻梳成扁平的形状，俗称“一字头”。到了清末，这种发髻越来越高，逐渐变成“牌楼式”的固定装饰，只需套在头上，再加一点花朵即可，名为“大拉翅”。汉族妇女服饰，初期仍如明末之旧。经过不断的演变，终于形成一代特色。凡后妃命妇，用凤冠、霞帔。普通妇女除婚嫁及入殓时“借穿”一下这种服饰外，其它场合以披风、袄裙作为礼服。而满族妇女的主要装束为袍衫（旗袍），不过满族女装一般为窄而瘦长，多在外面加坎肩。
满族的衣服叫什么?满语称“衣介”，分单、夹、皮、棉四种。满族男子喜穿长衫、长袍、外套马褂，有“长袍马褂”之称。女旗袍讲究装饰，领口、袖头、衣襟都镶有不同颜色的花边，多至十几道花边，穿起来美观、匀称、婀娜多姿。随着社会的发展，男长袍渐弃，女旗袍也不断更新。女旗袍由原来的宽腰身直筒式向紧身合体的曲线、流线型款式发展。改革开放中兴起来的“旗袍热”，使旗袍不仅成为满族妇女的着装，而且深得汉族妇女及东南亚广大妇女的青睐。
旗袍是满族妇女传统服饰工艺品。满族人称“旗人”，衣着称“旗装”，妇女之袍谓“旗袍”。古旗袍有琵琶襟、如意襟、斜襟、滚边或镶边等。旗袍讲究色彩线条，做工精细，穿来婀娜多彩、摇曳生姿。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小。三十年代中又加长，两边开高衩，突出了妇女体形的曲线美。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍具有东方色彩，能充分显示仪态雍容文雅。
女式旗袍基本与男式相同，只是多一些装饰而已。女式旗袍除也是直立式的宽襟大袖长袍外，下摆及小腿，有绣花纹饰。满族妇女往往在衣襟、领口、袖边等处，镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。根据季节变化，还可分为单、夹、棉、皮等几种。随着社会的发展，男旗袍逐渐废弃，女旗袍则不断演化，由宽腰直筒式逐渐变成了紧身合体的曲线型、流线型，成为代表中华民族的一种女式服装。
少数民族的服饰特点 1、傣族服饰：傣族是云南省物有的少数民族，主要分布于云南省南部和西部的河谷平坝地区。西双版纳傣族自治州和德宏傣族，景颇族自治州是傣族主要的居住区。傣族生活的地方，都是热带、亚热带地区，那里气候温热，山林茂密、物产丰富。傣族服饰也就充分体现了这些地理特点。傣族服饰不仅给人一种强烈的美感，又有浓郁的民族风格。傣族服饰中男子的服饰比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小袖短衫，下着净色长裤，多用白色、青色布包头。这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒。傣族女子的服饰则绚丽多彩，充分展示了她们的活力与性感。傣族女子上身着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对襟窄袖衫，下身着花色统裙，裙上织有各种图纹，傣族女子喜将长发挽髻，在发髻上斜插梳，簪或鲜花作装饰，并喜欢佩带金、银饰品，在小蛮腰上系一根精致银腰带。这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑，婀娜多姿。她们仿佛一只只美丽的孔雀，优雅娴静。 2、布依族服饰：布依族服饰多用青、蓝、白几种颜色。建国前，男子包头巾，穿对襟短衣或大襟长衫及长裤。老年人多著长衫。近来男子服饰与汉装无异。妇女服饰多种多样，镇宁、关岭、普定、六盘水一带是目前保存布依族最古老服饰的地区，妇女着大襟短衣，领口、盘肩、衣袖和衣脚边沿，皆用织锦和蜡染各色几何图案镶制。下穿百褶长裙，用白底蓝色蜡染花布缝成。自制的织锦和蜡染是布依族服饰的主要特点。只有老年人为了庄重，才用赫红布作裙身，上面再接一段蜡染花布。每位妇女通常有十几套衣裙，多则几十套。节日里都习惯于穿6件上衣，9条裙子，系1条青色或蓝色绣花腰带，显得更加娇姿艳态。同时非常讲究头饰，婚前头盘发辫，戴绣花头巾；婚后须改用竹笋壳作“骨架”的专门饰样，名曰“更考”，意为成家人。镇宁、关岭地区，姑娘喜拢高髻，形如拱桥，发上插着长约尺许的银簪，配上短衣长裙和绣花布鞋。其他地区则多著短衣长裤，或在衣襟、领口少裤脚镶上蜡染或刺绣花边。黔西南安龙、兴仁一带妇女喜用白布作头巾，系各色绣花围腰，朴实无华，典雅大方。同时还喜戴银、玉手镯、发簪和戒指、项圈，样式别具一格，颇有特色 3、白族服饰：白族女子穿浅色大襟上衣，外罩黑色或紫色丝绒大襟坎肩，下着镶花边长裤，系绣花围腰，腰带刺绣精美，脚穿翘头绣鞋。头上顶一块花帕，未婚女子梳独辫子盘于头顶，压在花帕上，饰彩色绒球，耳侧垂长线穗。已婚妇女将长辫藏在花帕里。喜欢佩戴各种银饰和珐琅饰品。白族男女都崇尚白色，以白色为尊贵，体现在男子的服饰上，男子的包头帕、上衣、裤子、绑腿等都喜用白色。其身着立领对襟衣，宽大中式长裤，鹿皮对襟坎肩，绣花肚兜，包头帕、打绑腿、穿剪口布鞋或草鞋，在云南洱源县西山区，每个成年后的白族男子都身挎一个小巧玲珑的绣花荷包，荷包上绣着“双雀登枝”、“鸳鸯戏水”等纹样，这是爱情的象征，它是白族姑娘聪明智慧的结晶。白族女子善于绣染，其服饰上多有精美的刺绣、挑花、镶滚、扎染等手工艺。白族服饰用色大胆，浅色为主，深色相衬，对比强烈，明快而又协调；挑绣精美，一般都有镶边花饰，装饰繁而不杂。白族服装越往南显得越艳丽饰繁，越往北越见素雅饰简；就山区与坝区比较，山区白族穿着较艳，坝区白族相对较素。青年女性的衣饰，主要有头帕、上衣、领褂、围、长裤几个部分。上衣多用白色、嫩黄、湖蓝或浅绿色，外套黑色或红色领褂，右衽结钮处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花或深色短围腰，下着蓝色或白色长裤，或上下一体，色调一致，或衣、褂、裤、围腰各为一色，于多色块对比中求和谐。有的以嫩黄色上衣，配同样颜色的长裤，点缀大红丝绒的领褂，有的以湖蓝色或绿色上衣，配上黑色丝绒领褂，再以镶深色边......>>
满族服饰的介绍满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。另外，在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族。满族历史悠久，最早可以追述到7000年前的肃慎新开流文化和茶啊冲文化时期，1其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。至本世纪30年代，满族男女都穿直统式的宽襟大袖长袍。女性旗袍下摆至小腿，有绣花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。40年代后，受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，下摆回收，长及踝。2所谓的京派旗袍，就是我们所说的早期满族妇女穿的旗装。32007年，满族旗袍制作工艺被列入吉林省省级非物质文化遗产名录。2009年，满族服饰被列入第二批内蒙古区级非物质文化遗产名录。4明松峰被列为传承人。52011年，刘淑芬、陈玉秋被评为满族旗袍制作工艺的省级非物质文化遗产传承人。
满族服饰的来历早期满族的习俗,是女真族习俗的绵延。甚至直到进关以后,尽管是受到了许多汉族习俗的影响但在其主要方面,却仍是长期保持着,有些方面直到清代末期,依然如故。满族的衣着服饰,基本上是因袭女真族的。《大金国志》卷39记载:“好白衣、辫发垂肩”,又“垂金环、留颅后发,系以色丝”,他们以“厚毛为衣,非入室不撒”。努尔哈赤和皇太极时期,制定了一系列的服饰制度,这为后来入关后的服饰制度奠定了基础。清代的冠服制度,据《清史稿・舆服志》记载:“自崇德初元,已定上下冠服诸制,高宗一代,法式加详。”这就是说,清代的冠服制度形成于崇德年间,成形于乾隆时期。因此,清入关前的冠服制度的发展变化,是清代冠服制度的基础。
真心求教，清朝时期汉族服饰和满族服饰的细微差别典型旗装的特点:
男装:四面开契，缺襟的，旗不装领。披领。
女装:大拉翅儿，花盆鞋，袍服。
清朝汉族男装特点:左右两面开契，立领。非缺襟。
女装:两截衣，清朝汉族袄裙，非袍服。宽袖。
沈阳周边满族景点
沈阳是辽宁省省会，地处中国东北地区、辽宁中部，是东北的中心城市。沈阳面积广大、气候温和，适合全年旅游。沈阳是国家历史文化名城，被称为“千年古都”，游玩沈阳，推荐去抚顺中华寺风景区、辽阳龙峰山景区、辽阳广佑寺景区、抚顺高尔山风景区和南芬钓鱼台玉龙观等景点。景区自然环境优美、空气清新，是拍照、旅游、散心和缓解压力的好地方。
辽宁沈阳辽宁的山山水水跟城市给人留下的印象完全不同，城市多为重工业城市，粗犷大气，辽宁相对地势较为平坦，没有名山大川，而且清朝入关前并没有成规模的笃信中原教派，所以也就没有著名的寺庙古迹。但山不在高，有仙则灵，今天想给大家推荐一些寺庙院落跟仿古建筑，虽然本身我不信教，但并不妨碍我去欣赏人文建筑，这些都不是烟雾缭绕烧香拜佛的地方，而是有山有水值得周末花上几个小时转转的景区。
抚顺中华寺风景区：中华寺横跨沈阳抚顺两市，始建于唐朝，原名灵山寺。据说因寺内两巨蟒，一条头生中字，另一条头生华字，而更名为中华寺。景区占地千余亩，集佛教道教于一身。18年夏天还在不断整修完善，游人很少，仿唐代建筑非常典雅，很有些日本院落的味道。而且园区干净，花团锦簇，特别适合全家春季出游踏青。
地址：辽宁省抚顺市抚顺县王滨乡中华寺村
门票：目前免费
推荐浏览时间：2-3小时，四季皆宜
开放时间：08：00-16:00
交通：距离沈阳市区约40公里，大约需要1小时左右车程，可当天往返，走沈抚绕城高速。门口有停车场。
辽阳龙峰山景区：龙峰山是个寺庙群，全部依山而建，景区规划占地20万平方公里，山上占地1000多亩，从山下望上去非常壮观。龙峰寺始建于唐贞观年间，距今已有1300余年历史，于文革期间被毁。但山上有东北唯一的一座舍利塔，供奉的是释迦牟尼的舍利子。龙峰寺网上推荐很少，也没有什么介绍，所以游人非常少，游览整个景区需要爬台阶，但是特别有乐趣，春季出来踏青或者秋季郊游都是个不错的选择。正面还能看到脚手架，一直在修。最高处是舍利塔。
地址：辽宁省辽阳县东部山区下达河乡
门票：免费
推荐游览时间：2-3小时
开放时间：8:00-17:00
交通：距离沈阳市区120公里，需要2小时左右车程，可当天往返。门口有停车场
辽阳广佑寺景区：广佑寺始建于东汉，是佛教传入中国后最早出现的寺院之一，金朝曾是皇家寺院。但1900年，沙俄攻占辽阳镇压义和团，广佑寺被焚毁。直到2002年，广佑寺得以复建。复建后的广佑寺景区占地面积26.7万平方米，由广佑寺庙区、白塔公园、青年湖公园、中华广场和护城河水上观光带五部分组成，广佑寺本身也是很有看头的，有5个世界之最：最大的青铜香炉，最大的大雄宝殿跟青石牌坊，最大的宫灯和世界上最大的殿内木质贴金坐佛。虽然广佑寺在辽阳市内，但面积较大，所以游人分散，周末也适合过来散步。
地址：辽宁省辽阳市白塔区中华大街93号
门票：40元/人，儿童老人军人残疾人有条件免票
推荐游览时间：1-2小时
开放时间：08:00-17:00
交通：距离沈阳市区80公里左右，需要1.5小时，可当天往返。因为在市区，门口停车位不太好找，都在附近路边寻找停车位。
广佑寺：辽阳广佑寺始建于东汉，是佛教传入中国后最早出现的寺庙之一，曾是东北佛教文化传播中心，也为建立辽阳(当时称辽东郡、东京辽阳府)在东北地区的政治文化中心地位起到了重要作用。一千多年来，广佑寺经历了多次重修、扩建。现已成为国家AAAA级旅游区、辽宁省十佳旅游景区、辽宁省十佳诚信景区、辽宁省诚信景区示范单位、ISO900及
环境14001国际体系标准认证单位。
抚顺高尔山风景区：高尔山算是抚顺市地标景观了，占地150万平方米，既有自然山林又有名胜古迹，也是辽宁省唯一建立在古城遗址上的公园。高尔山古塔建于公元1088年，经历了近千年的风雨残蚀。该塔是抚顺地区现存最早的古塔，在古塔不远的半山腰还有一座观音阁与古塔相映成趣。高尔山本身不算太高，但地势多变，特别适合秋冬季过来爬山徒步。
地址：辽宁省抚顺市顺城区高尔山
门票：免费
推荐游览时间：2-4小时
交通：距离沈阳市区55公里左右，需要1个小时车程，可当天往返。门口有停车位。
清原金山石佛景区：去清原玉龙溪原始森林游玩的路上见到的，整个景区还在修建，也没有门票，全靠香客捐赠。石佛景区内最大看点是迄今为止发现的世界上最大的释迦牟尼天然石佛。后院有溪流，水里养着鱼，后山可以攀爬，但目前还只是野山，未来要打造成生态风景开发区。
地址：辽宁清原满族自治县南口前镇王家堡村
门票：免费
推荐游览时间：0.5-1小时
交通：距离沈阳市区125公里左右，需要大约2小时车程，不推荐只为了金山石佛景区单独前往，拜佛的除外。
南芬钓鱼台玉龙观:在去南芬大峡谷的必经之路上，桥头车站南6公里。玉龙观原来是座古刹叫普济寺，据说是乾隆年间修建的，后破败在1663年被变成道观。但玉龙观最特殊地方在于它的修复全靠南芬一户杨姓人家自己在做，前后用了10多年时间，从原定4.3万平方米的面积扩大到5.7万平方米。整座殿宇，气势恢宏，金碧辉煌。路过时非常值得用些时间好好转转。
地址：南芬区南芬乡解放村一组
门票：免费
推荐游览时间：0.5-1小时
交通：距离沈阳市区大约100公里，需要1.5-2小时，不推荐单独为了道观参观，参拜的除外。
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