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希腊雅典在哪里
雅典（古希腊语：α�6�9�0�0θ�6�8ναι，英语：Athens）是希腊首都，也是希腊最大的城市。雅典位于巴尔干半岛南端，三面环山，一面傍海，西南距爱琴海法利龙湾8公里，属亚热带地中海气候。基菲索斯河和伊利索斯河穿城而过。市内多小山。
雅典是世界上最古老的城市之一，有记载的历史就长达3000多年。现在雅典是欧洲第八大城市。雅典是希腊经济、财政、工业、政治和文化中心。雅典也是欧盟商业中心之一。市区人口330万，加上郊区人口共有380万人口。城市的面积为39平方公里，加上郊区为412平方公里。
雅典是希腊的首都，也是希腊最大的城市和工业中心。位于希腊半岛东南的阿蒂卡平原。西北和南面临科林斯湾和萨罗尼克湾。东北西三面山地环抱，山麓地带接近城市边缘。
拥有5000多年建城历史的雅典，历史遗迹丰富。古代雅典是西方文化的源泉，雅典人对艺术、哲学、法律、科学作出了杰出的贡献。据说雅典是以传说的历史故事中的智慧女神雅典娜的名字命名的。整个市区的东北部，是政治文化区，西南及港口一带是工商业区。雅典位于东地中海各国航运与航空中心。外港比雷埃夫斯海轮辐集，几乎全斩对外贸易都在此进出。城市饮水则由远自东北的马拉松水库供应，那里有世界少见的大理石水坝。雅典是希腊的古文物中心，至今仍保存着很多古代文化遗址，雅典的博物馆世界驰名。山海掩映、阳光璀璨，每年有700多万世界各地的游客前往。
雅典的气候条件：雅典属于典型的地中海气候，7月和8月是一年中最炎热的季节，奥运会举行的8月份的白天平均温度为29－35℃。温度最高时甚至可连续数日达到40℃。8月份的平均湿度为47％，是一年中最干燥的时期，月降雨量仅7mm。此期间的风力是全年较高的季节，会达到7级，风向通常为北风。
景点：希腊民俗艺术博物馆，希腊国立考古博物馆，无名战士纪念碑，卫城，哈德良拱门，古安哥拉遗址，奥尼索斯剧场，贝纳基博物馆，拜占庭博物馆奥林匹亚宙斯神殿.
古雅典是一个强大的城邦，是驰名世界的文化古城。希腊是哲学的发源地，是柏拉图学院和亚里士多德的讲学场所的所在地。苏格拉底、希罗多德、伯里克利、索福克勒斯、阿里斯托芬、欧里庇得斯、埃斯库罗斯和其他著名的哲学家、政治家和文学家都在雅典诞生或居住过，雅典也因此被称作“西方文明的摇篮”和民主的起源地。公元前5世纪和4世纪在文化和政治上的成就对欧洲及世界文化产生重大影响。
雅典至今仍保留了很多历史遗迹和大量的艺术作品，其中最著名的是雅典卫城的帕提农神庙，是西方文化的象征。
雅典是奥运会起源的地方。1896年曾举办过第一届夏季奥运会。2004年，第二十八届夏季奥林匹克运动会在雅典举行。
行政划分
雅典从1832年希腊独立战争结束后一直是希腊的首都。雅典是阿提卡大区及雅典州的首府。
阿提卡地区
雅典阿提卡地区是希腊人口最密集的地区，下设四个州，包括雅典州、东阿提卡州、比雷埃夫斯州和西阿提卡洲。总面积为3,808平方公里。
雅典州
雅典州的主要城市有雅典、比雷埃夫斯、珀里斯特拉和卡利地亚。每个城市都有自己独立的议会和选举产生的市长。
雅典市
雅典市的7个主要街区雅典市一共分成7个区。区的划分主要是为了行政上管理的目的。而雅典人还是喜欢用自己独特的方式来划分区，每个区有自己不同的历史和特征，这些传统的区包括帕格拉提（Pangrati）、阿木比劳克比（Ambelokipi）、伊哈瑞亚（Exarhia）、上/下帕提塞亚（Ano and Kato Patissia）、丽塞亚（Ilissia）、上/下佩特拉洛纳（Ano and Kato Petralona）、佩特拉洛纳（Petralona）、梅茨（Mets）、科隆纳其（Koukaki）和科普瑟里（Kypseli）。
希腊和雅典有关系吗
希腊和雅典有关系吗？
雅典在古代是希腊的一个城邦。
雅典与斯巴达是当时希腊两个最强大的城邦，后希腊被马其顿的亚历山大所灭。
现雅典为希腊首都
希腊现在还存在吗？希腊和雅典存在什么关系现在还有希腊······雅典是首都········雅典雅典（古希腊语：αθναι，英语：Athens）是希腊首都，也是希腊最大的城市。雅典位于巴尔干半岛南端，三面环山，一面傍海，西南距爱琴海法利龙湾8公里，属亚热带地中海气候。基菲索斯河和伊利索斯河穿城而过。市内多小山。概况雅典是世界上最古老的城市之一，有记载的历史就长达3000多年。现在雅典是欧洲第八大城市。雅典是希腊经济、财政、工业、政治和文化中心。雅典也是欧盟商业中心之一。市区人口330万，加上郊区人口共有380万人口。城市的面积为39平方公里，加上郊区为412平方公里。雅典是希腊的首都，也是希腊最大的城市和工业中心。位于希腊半岛东南的阿蒂卡平原。西北和南面临科林斯湾和萨罗尼克湾。东北西三面山地环抱，山麓地带接近城市边缘。拥有5000多年建城历史的雅典，历史遗迹丰富。古代雅典是西方文化的源泉，雅典人对艺术、哲学、法律、科学作出了杰出的贡献。据说雅典是以传说的历史故事中的智慧女神雅典娜的名字命名的。整个市区的东北部，是政治文化区，西南及港口一带是工商业区。雅典位于东地中海各国航运与航空中心。外港比雷埃夫斯海轮辐集，几乎全斩对外贸易都在此进出。城市饮水则由远自东北的马拉松水库供应，那里有世界少见的大理石水坝。雅典是希腊的古文物中心，至今仍储存著很多古代文化遗址，雅典的博物馆世界驰名。山海掩映、阳光璀璨，每年有700多万世界各地的游客前往。雅典的气候条件：雅典属于典型的地中海气候，7月和8月是一年中最炎热的季节，奥运会举行的8月份的白天平均温度为29－35℃。温度最高时甚至可连续数日达到40℃。8月份的平均溼度为47％，是一年中最干燥的时期，月降雨量仅7mm。此期间的风力是全年较高的季节，会达到7级，风向通常为北风。景点：希腊民俗艺术博物馆，希腊国立考古博物馆，无名战士纪念碑，卫城，哈德良拱门，古安哥拉遗址，奥尼索斯剧场，贝纳基博物馆，拜占庭博物馆奥林匹亚宙斯神殿.古雅典是一个强大的城邦，是驰名世界的文化古城。希腊是哲学的发源地，是柏拉图学院和亚里士多德的讲学场所的所在地。苏格拉底、希罗多德、伯里克利、索福克勒斯、阿里斯托芬、欧里庇得斯、埃斯库罗斯和其他著名的哲学家、政治家和文学家都在雅典诞生或居住过，雅典也因此被称作“西方文明的摇篮”和民主的起源地。公元前5世纪和4世纪在文化和政治上的成就对欧洲及世界文化产生重大影响。雅典至今仍保留了很多历史遗迹和大量的艺术作品，其中最著名的是雅典卫城的帕提农神庙，是西方文化的象征。雅典是奥运会起源的地方。1896年曾举办过第一届夏季奥运会。2004年，第二十八届夏季奥林匹克运动会在雅典举行。
（希腊雅典罗马）什么关系,希腊，雅典，罗马到底什么关系雅典是希腊的首都。
罗马是义大利的一座城市，古罗马的半兽场就在罗马。
罗马，雅典和希腊有什么关系希腊的首都是雅典
罗马在地图上看是在希腊的右上方
罗马帝国灭了希腊
在很多方面罗马在古希腊学了很多东西
希腊与雅典有什么关系雅典是希腊首都，也是希腊最大的城市。雅典位于巴尔干半岛南端，三面环山，一面傍海，西南距爱琴海法利龙湾8公里，属亚热带地中海气候。基菲索斯河和伊利索斯河穿城而过。市内多小山。雅典是世界上最古老的城市之一，有记载的历史就长达3000多年。现在雅典是欧洲第八大城市。
罗马、雅典、希腊是什么关系？古希腊位于地中海东北部，大致相当于现在的希腊，它的政治、经济、文化影响东达小亚细亚、叙利亚，南达埃及、北非，西达义大利南部、西西里岛，北达黑海。罗马城邦相当于现在的罗马，帝国时期最广的疆界北面从不列颠、莱茵河直到黑海，东部包括美索布达米亚、叙利亚，南部包括整个北非，西部包括现在的葡萄牙、西班牙，而以现在的义大利为本土。
古希腊和罗马都从原始公社进入奴隶社会，并经历了奴隶社会由盛及衰的各个阶段。希腊在公元前八世纪以前还处在原始社会，公元前八至六世纪奴隶社会逐渐形成，到公元前五、四世纪进入希腊历史的全盛时期，公元前四世纪末以后逐渐衰微，称为“希腊化”时期。罗马也大致在公元前八至六世纪时原始公社逐渐解体，经过公元前五至一世纪，即共和国时期的奴隶制的发展，到公元一、二世纪而达到奴隶制全盛时期，即帝国全盛时期，公元三世纪以后罗马奴隶制国家由衰落而灭亡。古希腊和罗马有很长一段时间是平行发展的，直到公元前二世纪中叶，罗马才最后代替了希腊在地中海的统治地位。
古希腊、罗马同是欧洲文化的发源地。当欧洲绝大部分地区还处在野蛮状态，古希腊、罗马已经有了高度发展的文化。古希腊、罗马的文化是建立在奴隶社会的基础之上的。恩格斯说：“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”在思想意识、国家制度、科学文化等等方面，现代欧洲和古希腊、罗马之间都存在着千丝万缕的继承关系。
古希腊、罗马文化是古希腊、罗马社会的产物，但它又是在文化发达较早的亚洲西部国家和埃及的影响下发展起来的。无论在宗教、科学、哲学等方面都可以看到埃及、巴比伦和其他国家的影响，甚至希腊字母也是在腓尼基字母的基础上形成的。当古希腊、罗马文化发展起来以后，也反过来影响了这些国家。
古希腊、罗马文化在进入阶级社会以后反映了当时的阶级斗争。奴隶社会的基本矛盾是奴隶和奴隶主之间的矛盾，在奴隶主内部又有上层和下层的矛盾。奴隶是社会财富的主要创造者，但是他们处在绝对无权的地位，甚至不被当作人来看待，他们的愿望和理想在文化中只能曲折地、间接地有所表现。当时的统治文化是奴隶主文化。在奴隶主文化内部也有两种不同倾向，一种是代表奴隶主贵族利益的，一种是代表奴隶主下层、有时也包括奴隶的利益的。这种情况明显地反映在哲学上的唯物主义和唯心主义的斗争中。希腊哲学家德谟克利特、伊壁鸠鲁，罗马哲学家卢克莱修的唯物主义哲学代表了奴隶主民主派的思想，而希腊的苏格拉底、柏拉图、斯多噶派、新柏拉图主义者以及他们的罗马代表则反映了奴隶主贵族的思想。有的哲学家既有唯物主义思想也有唯心主义思想，如亚理斯多德。
希腊、罗马文化有许多共同点，但也有不同之处。这主要是由希腊、罗马奴隶社会各自的特征所决定的。希腊的奴隶制国家表现为各自独立的城邦，在经济和文化最发达的雅典，奴隶主内部民主比较充分。罗马则是由城邦发展为庞大的奴隶制帝国，有更加严密的国家机器进行专制统治，民主气氛薄弱。此外，希腊的工商业比较发达，而义大利适宜于农业，大规模地使用奴隶，实行大田庄制。基于以上原因和其他因素，在希腊，特别是雅典，在哲学领域中就出现了繁荣的局面；文学成为活跃的政治生活中一部分；在文学和哲学发达的基础上，文艺理论获得很高的成就；科学和艺术十分昌盛。此外，希腊奴隶主提倡精神和身体的全面发展，富于机智和创造性。而罗马则在国家观念、统治术、法律、军事技术和工程等方面有更高的成就；在公民中提倡坚毅、服从、责任感等道德；在哲学领域则从希腊的现成体系中取其所需而予以发展，如希腊化时期的伊壁鸠鲁、斯多噶哲学、折衷主义以及后来的神秘唯心哲学；在文学领域，罗马沿用了希腊文学的形式，产生了反映罗马特点的文学；此外，罗马奴隶主文化的寄生性也更为突出。
罗马人模仿并继承希腊文化，有以下一些主要原因。当公元前三世纪罗马开始强大的时候，希腊已经经历了文化的全盛时期(公元前5世纪前后)，这时希腊文化高于罗马文化。希腊和罗马在地理上是比邻，希腊又很早就移民到义大利，而罗马后来又征服了希腊。希腊和罗马的社会制度相同。但当罗马开始强大的时候，希腊文化已进入衰落时期，罗马所受希腊影响很大一部分是属于这一时期的。更重要的是罗马文化毕竟是罗马奴隶制社会的产物，不能认为是希腊文化的简单重复。
希腊、雅典、罗马有什么关系？雅典在希腊,罗马在义大利半岛,两个地方是不一样的,还有不懂的继续问哦～望采纳
雅典，希腊，罗马有什么关系雅典是希腊的一个城邦。希腊在巴尔干半岛上，罗马在西边的亚平宁半岛，中间隔着亚得里亚海。一般认为罗马人的先祖是希腊裔，所以也有某些历史学家认为罗马最初是希腊人的殖民地，但是当罗马强大起来之后，就将希腊吞并进了罗马帝国。
罗马与希腊有关系吗?希腊文明是整个西方文明发展的基础，罗马在许多方面受到希腊文化的影响。
希腊和罗马在很多方面有相似之处，它们都是由城邦发展起来的，罗马帝国实际上是许多共和国的联合体，罗马人使用的拉丁字母，是从希腊字母移植过来的。
罗马文明不只是对希腊文明的继承，它也有自己多方面的创造和发展。罗马人很重视法律和法学，很注意法律的制定、登记和注释，从“十二铜表法”的制定开始，逐步形成了一个十分完整的法律和法学体系。罗马法以希腊斯多葛派自然法观念为基础，以公民为主要立法物件，强调公民婚姻、财产和权利的调理，它对西方法学的贡献远远超过了希腊。罗马人在科学技术方面也有自己独特的贡献，赫伦设计的计程器、虹吸管、照准仪及蒸汽反冲球都有很大的创造性。普林尼的《自然史》、斯特拉波的《地理学》和赫伦的《建筑十书》都是当时代表性著作。罗马拱券结构建筑。罗马城引水渡槽以及哥罗赛姆大剧场和万神庙，还有著名的罗马广场，均堪称世界建筑史上的杰作。
但罗马人的哲学从希腊人大大倒退，失去了希腊人那种理性的光彩，人生哲学、伦理道德成了哲学的主题，甚至有一种蜕化成单纯宗教伦理的倾向，唯心论在哲学中占据了优势。虽然罗马帝国在文化上自有其博大精深之处，但是，罗马人在探索和进取精神方面，大不如希腊人。
希腊雅典有哪些旅游景点
希腊国立考古博物馆(National Archaeological Museum)
景点基本资料
景点地址: Patission St.44号
如何到达:公共汽车：2、3、4、5、7、9、11、13、15、18号线
步行：从欧摩尼亚广场沿着Patission街往北走约十分钟
开放时间:周一11:00—17:00，周二至周五8:00至17:00，周六、周日8:30—15:00。
景点电话: 821—7717
景点概况
希腊国立考古博物馆(National Archaeological Museum)是雅典二十多所博物馆之中最大、也是收藏最丰富的一个博物馆。
考古博物馆分为两层展示馆，共有五十间展示室，里面摆满了来自各个时期的文物，通常得花半天的时间才能看完。如果时间不够，建议可挑重点文物欣赏。
进入入口后，首先看到的是迈锡尼(Mycenae)展示室，里面收藏着“阿加曼农黄金面具”(Mask of Agamemnon)，是迈锡尼国王阿加曼农死后，依其面貌所制成的黄金面罩，是强盛一时的迈锡尼文明的最好明证；此外还有迈锡尼青铜时期的珠宝及陶器，以及从伯罗奔尼萨半岛(Peloponnese)出土的史前文物。
位于第15室的海神波赛顿铜像(Poseidon of Artemision)，第21室的少年和马(Horse and Jockey of Artemision)，和左侧依年代展示的Kouroi站立人像，都是不可错过的收藏。
二楼有从圣托里尼(Santori- ni)南部的Akrotiri出土的壁画，壁画上描绘希腊日常生活的情形，如打拳的少年、航海图等。这些壁画在西元前1500年时因火山爆发被埋没于地下，现在在岛上的都是复制的壁画。
二楼其他的展示室呈列了古希腊人日常生活用红色及黑色的瓶和，上面画着几何图案。
博物馆内大部分展示室均无空调，建议一大早入内参观，除了较凉快外，还可避开人潮。馆内许多文物标示并不清楚，有的无英文解说，少数甚至无希腊文解说，最好在进馆前买本英文解说，才不会有入宝山空手而回的遗憾。
奥林匹亚宙斯神殿(The Temple of Olympian Zeus)
景点基本资料
景点地址: Vassilissis Olgas Avenue Athens GR, 10557
如何到达:地铁(Metro)2线：到Akropoli站下
开放时间:周二-周日，8：30-15：00
景点电话:++30-210-92.26.330
景点概况
奥林匹亚宙斯神殿和哈德良拱门在同一个巨大的平台上矗立着。奥林匹亚宙斯神殿是雅典最古老的神殿，也是当时最大的神殿。
神殿起建于公元前515年，但直到公元2世纪哈德良皇帝时才兴建完成，据说未毁坏前有104根可科林斯式壮观的圆柱，原来殿内的圆柱用黄金和象牙以宙斯的图案修饰。
古安哥拉遗址(Ancient Agora)
景点基本资料
景点地址: Ancient Agora,Athens
如何到达:地铁(Metro):到Monastiraki站下
开放时间: 7月1日-10月31日，周一：12：00-19：00，周二-周日，8：00-19：00。11月1日
景点电话:++30-210-3210185
景点概况
古安哥拉遗址(Ancient Agora)古时是雅典的商业和城市的中心，当时是为了集政治，教育，哲学，戏剧和运动等于一身为目的而建造的大型建筑物，因此该遗址现场的一些雕塑和碎片感觉比较混乱，所有建筑现都已不完整：哈德良图书馆只剩一片长型墙、市集入口只有建于公元一世纪的风塔仍屹立着。另外其中两处希腊原型的建筑保存得较完整，一是阿特洛司柱廊(Stoa of Attalos)，一是又名提塞翁(Theseion)的赫法伊特翁神殿(Hephaisteion)。
比起大名鼎鼎的卫城这个希腊古文明的代表遗迹外，古安哥拉遗址比较不受人注意，但就欧洲文明史的角度来看，这批遗迹属于公元前一世纪到公元二世纪的建筑，在承续希腊文明及希腊化上时代上的意义，不容忽视。但是同时这也是一个比较适合散步的地方，您可以一边在充满花香和温馨的公元前五十世纪的药物园和花园里漫步，一边在此遥望雅典卫城。
安哥拉繁华的时候，这里聚集了商人，立法者和哲学家，但是这里几乎没有妇女的地位，这在当时是不允许的。雅典最著名的哲学家苏格拉底，经常带着他的弟子在这里漫步，当中也包括后来著名的柏拉图。
在安哥拉遗址不能错过的纪念碑就是建于公元前2世纪的阿特洛司柱廊(Stoa of Attalos)，是由波格蒙(Pergamon)王阿塔罗斯(Attalos)所建，它可以说是所有希腊遗迹中复原得最好的，展现非常典型的希腊式两层建筑。一楼外观是45根多利安式柱，围着中间的22根爱奥尼亚式柱，二楼外观是爱奥尼亚，中间则是埃及棕榈叶柱头的列柱，在在都是非常严谨的混用列柱的建筑。特洛司柱廊的低层是博物馆，这里您可以追寻希腊五千年的历史，包括有雕刻，陶器等等。
克里特历史博物馆(Historical Museum of Crete)
景点基本资料
景点地址: 7 Lysimakos Kalokorinou
如何到达:步行：沿海港南面步行15分钟到达
开放时间:周一-周五：9：00-17：00，周六：9：00-14：00。周日和节假日闭馆。
景点电话:+30 2810 283219
景点传真:+30 2810 283754
景点概况
克里特历史博物馆(Historical Museum of Crete)是伊拉克里翁比较著名的博物馆。一楼有间纪念“希腊左巴”作者Nikos Kaxantzakis的展示室，收藏他的书信、书籍等，另一间则是展示克里特战役的照片及一些史料，你也可以感受到克里特人为独立作做出的长期努力；二楼是民俗服饰、艺品的展览室，展示克里特岛从早期的基督纪元时期到近代的古器物和艺术，克里特岛的民俗文物。有兴趣的话，花一些时间参观这家博物馆，你可能会对克里特人所表现出来的洞察力感到惊喜。
卫城(Acropolis)
景点基本资料
景点地址: Dionysiou Areopayitou
如何到达:地铁(Metro)：到Acropolis站下
开放时间:夏季：8：00-19：00，冬季：8：30-14：30(一般卫城博物馆比卫城提前半小时闭馆)
景点电话:++30-210-3214172或3210219或9238724
景点传真:++30-210-9239023
景点概况
公元前5世纪中叶，在希波战争中，希腊人以高昂的英雄主义精神战败了波斯的侵略，作为全希腊的盟主，雅典进行了大规模的建设。建设的重点在卫城，在这种情况下，雅典卫城达到了古希腊圣地建筑群、庙宇、柱式和雕刻的最高水平。
卫城建在一个陡峭的山岗上，仅西面有一通道盘旋而上。建筑物分布在山顶上一约280×130米的天然平台上。卫城的中心是雅典城的保护神雅典娜的铜像，主要建筑是膜拜雅典娜的帕特农神庙，建筑群布局自由，高低错落，主次分明。无论是身处其间或是从城下仰望，都可看到较完整的丰富的建筑艺术形象。帕特农神庙位于卫城最高点，体量最大，造型庄重，其它建筑则处于陪衬地位。卫城南坡是平民的群众活动中心，有露天剧场和长廊。卫城在西方建筑史中被誉为建筑群体组合艺术中的一个极为成功的实例，特别是在巧妙地利用地形方面更为杰出。2500多年以来，这座白色石灰石所建的神殿，在蓝天艳阳交互辉映下，展露庄严而绮丽的风姿。登临山上可饱览雅典市内新旧建筑交杂的情景，别有风味。
希腊主要城市
雅典(Athens)是西腊的首都,是希腊最大的城市,位于巴尔干半岛南端,三面环山,一面傍海,西南距爱琴海法利龙湾8公里.雅典市内多小山,基菲索斯河和伊利索斯河穿城而过.雅典属热带地中海型气候.冬季温暖潮湿,夏季少雨,阳光充足,年平均最低气温为0℃,最高气温为38℃。
雅典旅游业十分发达,已成为雅典重要的经济支柱之一.它是驰名世界的文化古城,历史上曾创造了辉煌的古代文化,许多珍贵的文化遗产嬗传至今.
塞萨洛尼基(Thessaloniki)
古希腊的雅典城邦制度
在古希腊，民主是指一种国家形式即政体，按近代政治术语称之为民主政体、民主政治、民主制。而按照希罗多德及其他古典学者根据当政人数及其宗旨和方法手段划分政体类型的传统方法，可分为三种正宗政体及其相应的三种变态政体：实行一人统治的为君主制和僭主制；体现少数人统治的为贵族制和寡头制；实现多数人统治的则为民主制和极端民主制（或称暴民政治）[2]（pp．133～134）。在本文中所说的民主，乃是奴隶占有制城邦的一种政体。这种政体在把整个城邦的利益置于首位的同时，确实能够保证绝大多数公民有一定的参政权利，使其对国家生活的各个方面发生积极影响，确实能够使绝大多数公民的生命财产安全得到一定保障。
根据目前史料，古希腊城邦中，雅典民主政体的建立在时间上先于其他城邦，因此可以认为雅典是古希腊民主政体的发源地，而雅典民主政体的成因即可视为古希腊民主政体的成因。这些成因不外是：原始社会民主遗风；工商业发展及独立小生产经济的稳定；平民力量增强和贵族内部的分裂；以梭伦等为代表的个人作用等等，均为雅典民主的产生提供了可能。
人类社会中的民主历史长河的源头，可追溯到人类的史前时期。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》一书中说到：“雅典人国家的产生乃是一般国家形成的一种非常典型的例子，一方面，因为它的产生非常纯粹，没有受到任何外来的和内部的暴力干涉……另一方面，因为在这里，高度发展的国家形态，民主共和国，是直接从氏族社会中产生的。”[3]（p．115）……尽管史学界关于原始民主因素对日后各国家尤其对雅典的影响仍有分歧，但是摩尔根《古代社会》、恩格斯《家庭、私有制和国家起源》中都承认，雅典民主蕴涵有原始民主的遗风。在生产力不很发达的情况下，原始民主有效地平衡和协调着氏族社会内部各种利益关系和矛盾冲突。原始民主内容主要包括：氏族成员在社会生活中享有平等的权利等内容[4]（pp．44～45）。而到了原始社会末期，随着生产力的发展，剩余产品、私有财产等社会因素的萌芽，原始民主在一些原始氏族中过渡到军事民主制。恩格斯曾将这种军事民主称作原始氏族制度“所能达到的最发达的制度”，“是野蛮时代高级阶段的模范制度”[5]（p．142）。军事民主制下的人民大会、部落议事会和军事首领这三个氏族部落管理机关，也体现氏族制度的民主原则。总的来说，原始民主因素在世界各地进入国家后影响不甚相同，而对雅典的民主制的影响却是显著的，雅典民主机构及运行机制，一定程度均带有原始民主遗蕴。因此雅典民主产生的重要因素之一即原始民主的影响。
雅典民主在承继古代原始民主遗风的同时，其本身经济的发展也是促进雅典民主制产生不容忽视的重要的因素。雅典的自然条件决定其工商业的迅速崛起。经济作物种植、工艺品乃至航运业均有不同程度的发展。雅典商业利益远远超出了其城邦的边界，甚至远达西西里、埃及、腓尼基等地[6]（p．43）。这些说明了雅典工商业活动的兴盛，其造就的工商业奴隶主，在雅典民主发展轨迹中发挥了不小作用。工商业的发展也为中小手工业者和小农阶层提供了更多的致富机会，开辟了更广的财源。目前史学界关于雅典究竟是商本还是农本社会仍然有分歧，但是雅典工商业以及小农经济的发展，的确为民主制产生造就了一个坚实的经济基础。
而推动古代雅典民主政体演变的最重要的力量，是广大自由平民的斗争。雅典相对广大的地域，众多人口，加上既能发展农业又能发展工商业、采矿业的自然条件，为中小所有者队伍即平民力量的扩大和发展，创造了有利的条件。这些独立的中小所有者数量众多并且有力量，是发展民主、巩固民主不可缺少的因素。强调平民在民主政体的作用，这也是亚里士多德《政治学》中论述的重点之一[2]（pp．183～192）。平民即社会中下层群众经济状况的改善和政治力量的壮大，构成了民主派的骨干力量和基本群众。这里说的社会中下层群众，主要指活跃于公元前5世纪的、梭伦改革划定的，第三、四等级，第三等级包括中小工商业奴隶主和小农阶层，第四等级主要是无地贫民。而正是由于工商业与小农经济的发展，民主力量不断壮大，贵族势力相对削弱，从而引起阶级力量对比的变化。一般认为平民是民主政体的中坚力量，因而社会中下层群众力量壮大，促进了民主确立并成为雅典民主坚实的阶级基础。
原始民主遗蕴的影响、经济因素、平民力量增强，都提供了雅典民主形成的可能性。而将可能变成现实还需主观条件的配合，即作为历史创造者的人的活动。按照马克思历史唯物主义认为，人是历史创造者，这个命题中的“人”即应包括杰出人物。尤其在雅典民主改革发展进程中，一系列杰出的民主政治家，如梭伦、厄菲尔阿特、克里斯提尼、伯利克里都是推动雅典民主改革进程的关键人物。在上述客观历史条件下，这些关键历史人物推动雅典社会，从君主制发展到贵族制，从贵族制发展到民主制，乃至民主制继续和完善。
公元前8—公元前7世纪左右，雅典贵族集体废黜早期君主制，建立贵族政体，从而阻断了早期君主集权产生。雅典的贵族政治是民主政治的前身，它是由传说中提修斯改革确立的。而改变这种贵族政制的关键则是公元前592年的梭伦改革，这场改革是一场政治革命，是平民反对贵族斗争的胜利。《剑桥古代史》认为，梭伦思想的本质是公正，这个公平、公正主要关涉到了社会事务[7]（p．391）。而平民政体的第一个品种是最严格地遵守平等原则的品种[2]（p．189）。在梭伦政体中，看来有三点最具平民性质，最先也是最重要的一点是禁止借贷以人身为担保，接下来是凡愿意者皆被允许替遭受不公正对待的人伸冤，第三点，人们说最主要地是凭借了这一点民众才获得了力量———是向公审法庭申诉的制度[8]（p．302）。这种民主机制使雅典政治统治朝着民主化方向迈出了第一步，从而构建起民主体制的基本框架和稳固的社会基础。
庇西特拉图僭主时期，仍然保持了梭伦改革的势头，在公共事务上他奉行一种较之于僭政更具公民政治色彩的政策[8]（p．308）。他发展了社会经济，为民主政治的确立创造了有利条件。贵族内部分裂以及社会存在的强烈的民主改革的要求等因素影响下克里斯提尼改革出现了。这场改革的意义是划时代的，平民反对贵族的斗争终于取得了决定性胜利，民主政治最后确立。克里斯提尼加强了公民大会和五百人会议的权力，创造性的实行了贝壳放逐法，形成了群众性的监察机制以维护民主制度，以平民为主，包括部分贵族在内的人民主权已成定局。至此，雅典政治发生质变，形成了既有形式又有内容的民主体制。正是在此基础上，公元前462年，厄菲尔阿特将由氏族贵族控制的执政官委员会和由卸任执政官组成的战神山议事会降到了从属地位。全体公民有权参加的公民大会成为雅典内外政策最高决策机构[9]（p．237）。雅典民主政治确立后不久，希波战争爆发，雅典民主政治在战争中经受住了严峻的考验，稳步发展，走向繁荣。希波战争后，雅典商业贸易进一步扩大，工商业奴隶主势力增强。小农经济和手工业作坊生产发展，第三、第四等级的自由民力量上升，民主政治的经济基础和群众基础更加广泛了。这时期又出现一位对雅典民主政治进程有极大推动作用的历史人物———伯里克利。从公元前443年到公元前429年伯里克利连任首席将军15年间，史称“伯里克利时代”。在波里克利当政期间，雅典政治、经济和文化呈现出繁盛局面。马克思说：“希腊的内部极盛时期是伯里克利时代。”[10]（p．113）
在伯里克利时代，雅典奴隶主民主政治获得高度发展并臻于极盛。所有公民都获得了各级官职的选举权和被选举权，并且担任公职的公民开始得到货币津贴，公民都有平等权利来决定国家制度和管理国家。据修昔底德《波罗奔尼撒战争史》记载，伯里克利曾演讲：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中，解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的……”[11]
（p．130）普鲁塔克的《伯里克利传》也说：“没有谁像伯里克利那样，能够在严厉时做到适可而止，在温和之中不失威严，他那招人嫉妒的权力，曾被称为专制独裁，如今看来，都是政体中的中流砥柱……”[12]（p．501）因此，伯里克利以其政治远见、对民主的坚定信念、廉洁勤政的个人魅力，成为卓越民主政治家，其所完善并有所创新的民主政体至今仍为世人所称道。
雅典民主政治自梭伦改革开始，到克里斯提尼改革时确立，伯里克利时代发展到顶峰，民主进程沿着上升路线前进，其带来的影响是巨大的。雅典公民由于有了较多的民主权利，因而发挥了参政、议政的积极性，在保卫国防、国家管理、官员监察等方面注入了新的活力，对增强国力起到了决定性的作用。民主政治也保护工商业奴隶主的利益，小生产者壮大了自己的力量，国家经济呈现了前所未有的勃勃生机。再加上雅典城邦民主政治，吸引了许多著名学者、艺术家来雅典，以及鼓励公民们积极参加文化活动，促使雅典乃至整个希腊文化的繁荣，哲学、文学、雕刻等成就均居当时世界前列。城邦民主制在一定程度上使个人创造能力有充分发展余地，在经济、军事、科学、技术、文化、艺术等各个方面，充分吸收了东方古文明的遗产，加以消化，加以改造，并以跃进的速度加以提高[13]（p．153）。列宁曾把古希腊国家如雅典视为当时最先进、最文明，最开化的国家，主要也是由于它的民主政治[14]（p．50）。
这的确是有史以来最彻底的政治民主，它的影响弥漫于城邦各个角落。但我们必须明确，雅典民主政治实质是雅典奴隶主民主政治，它的民主是建立在对二三百个属邦和二十万奴隶残酷压榨和剥削之上的，它窒息或限制了社会的另一部分成员———奴隶与外邦移民，以及附属国民的自身发展能力，实际也阻塞了自身民主制度的进一步完善和发展，因此，它既是伟大文明的催化剂，也是社会奴役与不公的一种突出体现[4]（p．204）。这种局限性使得雅典在伯罗奔尼撒战争中军事形势越来越不利，雅典人也逐渐对民主政治失去了信心，城邦危机日益加深，民主政治越来越成为一付躯壳，失去了往日的辉煌。
虽然雅典民主制不得不以马其顿亚历山大征服而告结束，但其民主思想经众多古代学者的著作遗赠给后世，如柏拉图《理想国》、亚里士多德《政治学》和《雅典政制》，乃至到罗马时代波里比乌斯《通史》、西塞罗《论共和国》等。这些著作流传下来，经中世纪到文艺复兴再到近代，对西方乃至近现代东方社会政治思想理论发展起到了重大的影响和作用。
虽然封建制及基督教统治着中世纪，但在这一千多年时间中，民主及民主思想的暗流涌动，不仅传承发展着古代民主的遗风，而且在承继古代民主遗产的基础上，建立了对后世影响极大的英国议会制和法国三级议会等制度。中世纪早期虽历经蛮族入侵，但西欧民主源流不断。日尔曼人部落民主遗风；罗马政治法律和思想中民主与共和因素以及封建契约、宪章中萌生的民主法制因素等，均体现了民主的遗韵和风采。到中世纪中晚期民主及民主思想日趋完善，英国议会及代议制发展、法国三级议会的起源与演变、马基雅维里的共和思想等等，在宗教改革、文艺复兴的运动中均有体现和发展。甚至近代的英国两院国会制、法国资产阶级民主政治的议会制不能不说与中世纪英国议会制及法国三级会议，乃至古代希腊民主传统有着历史渊源的关系。
文艺复兴掀起对古代希腊民主与文化的研究热潮。雅典民主制、民主思想及相关著作大量面世，与中世纪的民主思潮一道形成一股强大的研究民主的潮流，不仅影响着当时人的思想而且对后世影响极大，至今经久不衰。
