欧洲旅游文化 山西旅游文化介绍

欧洲旅游文化

I.首先现代旅游业在西欧产生，原因如下：

具体地分析。近代旅游业首先在西欧产生，有以下几方面的基础和便利条件。

第一，在18世纪，西欧各国的贵族`作家`诗人`和艺术家已掀起了旅游热潮，或为了增加见闻`丰富知识，或为了观赏风光`回归自然，或为了开阔眼界`领略异国风情，使国内和国际旅游成为一种时尚。19世纪中叶旅游业的产生与发展规律，正是在这种旅游时尚的影响下出现的。

第二，产业革命加快了城市化进程，加强了生产劳动和经营管理的强度，加深了资本主义社会的基本矛盾。这就使得人们特别是工业资产阶级重视假日休息，追求到自然环境中去调适。

第三，更为重要的是，产业革命带来了生产和科学技术的巨大进步，蒸汽机的发明及其在交通中的运用，使较大规模的旅游活动成为可能。1825年，第一辆蒸汽火车在英国投入经营，到1875年英国铁路运输年旅客周转量已超过6亿人英里。火车运输与过去马车载客相比运载量大，速度快，既节省费用，又节省时间，大大方便了人们短期外出旅游，19世纪蒸汽动力技术在航行上得到广泛应用，轮船迅速普及。轮船在欧美各国不仅运送国内旅客，更主要的是运送横渡英吉利海峡和大西洋的旅客，英国与欧洲大陆和西欧与美洲之间的国际旅行得意发展。

II.下面简述一下欧洲旅游业的优势：

首先，欧洲旅游业发展较早，如今已形成产业化模式，服务、交通、市场等方面都具有优势。

其次，欧洲国家大多工业发达，又注重环境保护，人口密度适中，所以自然环境较好，人口素养高，比其他的旅游目的地更有优势。

再次，欧洲具有独特的自然风光，其又在良好的开发下，使游客得到最佳的享受。

再次，如今的欧盟，使游客拿着一国签证即可旅游数过，为游客提供了方便。欧洲的城市大多开发合理，市场质素健全，游客可以自由消费。

最后，由于殖民时期的影响，使得大多发展中国家群众对欧洲包衣天堂的印象，所以，在如今经济发展的情况下，都愿意解囊去欧洲一窥究竟，其中以中国人为最

山西旅游文化介绍

山西的文化特色

山西的文化特色，在现实生活中，很多人去某个地方旅游的时候都希望去了解那个地区的一些文化和习俗，各个地区的特色都是不一样的，下面为大家分享山西的文化特色。

1、方言

山西大部地区使用晋语，晋南大部地区使用中原官话，广灵县使用冀鲁官话。

晋语是中国北方的唯一一个非官话方言，使用人口约6305万。多数晋语有五个声调，部分地区有六个、七个或四个声调，有复杂的连读变调现象。

2、山西锣鼓

山西锣鼓以粗犷、剽悍、雄奇、自然的地域特色，表现了黄河儿女纯朴、率直、激昂、豪迈的情怀，因而被誉为“中国第一鼓”。山西的鼓品种达数十种，有山西威风锣鼓、黄河锣鼓、太原锣鼓、花敲敲。

3、广灵剪纸

广灵剪纸是中国传统民间剪纸三大流派之一，以其生动的构图、传神的表现力、细腻的刀法、考究的用料与染色、精细的包装制作工艺，独树一帜，被誉为“中华民间艺术一绝”，在中国剪纸中占有重要地位。

4、庙会

山西人通过庙会上的商贸交易，将多余的农产品出售，换回自己不能生产的物品如农器之类，同时也参与锣鼓、秧歌、车船轿、阁跷、灯火等各种民间社火文艺表演。山西民间古庙会代表：太原动物园庙会；晋祠古庙会；乡宁县四月初八“油糕会”；洪洞广胜三月十八古庙会；芮城县三月三古庙会。

5、炕围画

炕围画的形式构成有一套固定的程式。以上下两组边道，按照一定的规格布置而形成其主体框架，中间等距离安排以各种画空。既具完整对称的装饰形式，又具简繁对比的表现内涵。炕上部分是其主体，锅台画、灶头画、看墙画是其外延部分。

1、山西的民族文化：

山西是一个多民族分散杂居的省份，除汉族外，有回族、满族、蒙古族、朝鲜族、藏族等45个少数民族，其中，汉族占全省总人口的99、7％，在少数民族中，回族居多，其次是满族与蒙古族。

2、山西文化:

山西的八大文化品牌：“华夏之根、黄河之魂、佛教圣地、晋商家园、边塞风情、关圣故里、古建瑰宝、太行神韵”。

山西的民间文化代表：山西民间社火、跑旱船、踩高跷、放烟火、放烟火、跑竹马、小车舞、狮子舞、挑椅舞、龙舞、倒悬花鼓、中黄高台、龙舟舞、太原铁棍和背棍、渔翁戏海蚌、沈老爷坐轿、山西民间锣鼓、山西民间木版画、炕围画、山西民间刺绣、太原曲艺、绛州鼓乐、山西民间剪纸等。

3、方言文化

山西大部地区使用晋语，晋南大部地区使用中原官话，广灵县使用冀鲁官话。晋语保留诸多古汉语特征。

4、戏曲文化：

山西是中国戏曲艺术的发祥地之一，被称为“戏曲摇篮”。山西地方剧种达54个，占300多个剧种的六分之一。

大戏，山西地方剧种中的“大戏”即人称“山西四大梆子”的蒲剧、晋剧、北路梆子和上党梆子，其中蒲剧、晋剧、北路梆子同根异枝。

小戏，上党落子和晋南眉户是小剧种中的大剧。山西各地的秧歌戏有16种；“碗碗腔”剧种代表为“曲沃碗碗腔”、“孝义碗碗腔”；其他小戏有二人台、小花戏、繁峙蹦蹦、耍孩儿、凤台小戏、蛤蟆翁、拉活戏、跳戏、河东线腔、上党皮簧等。

山西五大特色文化：

1、佛教与边塞文化产业区：包括以北部大同、朔州、忻州一带的佛教文化、边塞文化、古都名城文化、长城关隘文化、民族民间文化等；

2、晋商文化产业区：包括以中部太原、晋中一带的晋商文化、古都名城文化、民居古建文化、民间民俗文化等；

3、根祖文化产业区：包括以南部临汾、运城一带的根祖文化、古都文化、盐池文化、道教文化、关公文化、名楼名寺文化等；

4、太行文化产业区：包括以东南部阳泉、长治、晋城一带的关隘文化、红色文化、民间民俗文化、山水文化、神话传说等；

5、黄河文化产业区：包括以沿黄一带的古渡文化、古镇文化、名楼文化、山水文化、红色文化和民间民俗文化等。

1、开放性：这可以说是三晋文化与生俱来的特点。春秋五霸之一的晋文公，曾经长期被迫流浪在外，走过了许多国家和地方，广泛接触到华夏和夷狄的文化，即位以后，加以融会贯通，形成了三晋文化的基础。其中突出的一点，就是对人才的重视。不仅放手使用本国的人才，而且大力招揽国外的人才。

2、务实：务实，从思想方法上说，就是实事求是；从政治理念上说，就是关心民生疾苦，就是民本思想。务实的精神可以说是三晋文化的精髓。这种文化思想，实际上促成了我国封建朝代史上两个最好时期的.出现，那就是“文景之治”和“贞观之治”。

3、求新：只有不断创新，才能不断进步。三晋文化中的求新精神也是值得特别关注的。可以举文学艺术方面的例子来说明这个问题。唐诗是中国古代文学的瑰宝。

唐诗之所以能得到如此蓬勃的发展，与唐王朝当局者开放的、兼收并蓄的政策是密切相关的，与一大批山西籍诗人王勃、王维、柳宗元等的杰出贡献也是分不开的。唐代诗人既继承了北朝文学朴实敦厚的传统，又充分吸取了南朝文学的营养。在融会贯通的基础上，又在内容和形式上不断作出新的探索，这才有了唐诗的繁荣。

扩展资料：

华夏文化中山西地区的文化。因该地在春秋时是晋国的所在地，到战国时则分成韩、赵、魏三国，故称称为三晋。当时的晋或三晋疆域都远超过山西。后世所用的晋或三晋则指山西省。

三晋文化是中华文化的主要组成部分。作为一种地域文化，它又有自己鲜明的特点。了解三晋文化的本质和它的发展是有意义的，对解决今天的现实问题也会从中找到可能性的空间。民族融合性，兼容并包性，地域差异性和黜华尚实性。

简述旅游文化的含义

1、旅游文化的重要功能就是对自然进行提炼、陶铸，把人的主观意识和审美观念运用到自然身上，使自然成为人的审美对象，成为“人化的自然”。自然先于人类而存在，人与自然的关系经历了由敬畏到亲近的转变。自然界中的名山大川以其磅礴的气势、雄伟的身姿，强烈地震撼着人们的心灵。

2、旅游文化在塑造个人文化涵养的同时，对整个民族文化意识的提髙也做出了贡献。旅游文化来源于民族文化，又反过来弘扬民族文化，加快民族精神建设的步伐。旅游资源中蕴含大量丰富的民族文化，例如文物古迹、历史建筑和园林艺术等具有民族特色的文化内涵；传记和各种民间艺术以及民情风俗，记载着民族的性格、传统和伦理道德。

3、通过运用法律法规及行业准则来约束和规范从业人员的思想和行为，让员工了解和熟知本旅游中介体的行为规范以及共同的价值观念，并自觉地以它作为行为准则，实现自我约束，自我管理，这样也有利于建立组织内部和谐的人际关系，制造轻松的工作环境，提高工作效率。

欧洲国家独特的文化

语言是获取政治文化利益的重要工具

我们知道，语言文化从来都是政治、文化斗争的重要工具。关于这一点，可以很容易地从无数史实与现实中得到印证：公元前221年，当秦始皇建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家时，便即刻下令在新统一的国家里实行语言文字的整合统一。刻在竹简上的“书同文”3个字，最简洁有力地表达了语言文化在国家与民族统一政治生活中的特殊意义。古罗马帝国强盛数百年后，无数辉煌早已淹没在了岁月的尘埃中，当初随帝国铁蹄远播异域的拉丁文，却被作为南欧宗教、文化、科学研究的共同书面语保留了下来，扮演了千余年“国际语言”的角色。

世界近代历程的开始，也是随着西方列强的坚船利炮所推行的文化侵略开始的。这种文化上的征战，已在许多前殖民地刻下了难以消弥的印记。在安哥拉，尽管葡萄牙的殖民统治早已结束，但当地的人们仍然耻于讲本土语言、本民族语言。在那里，即使你是个普通农妇，如果你不讲葡语，那你依然会遭到同胞的嘲笑。在当地，白人第一、混血人第二、被“同化”的黑人第三，然后是其他人。这种社会等级划分，直接反映出殖民地同化政策的后发“威力”。也正是这种殖民主义的残余，使得同安哥拉一样的许多非洲国家、亚洲国家、拉美国家，在和平发展的道路上步履蹒跚。

文字不仅是国家和民族传承自身文化的载体，也是塑造全球文化意识的终极传播媒介。例如，因特网自诞生那天起，就深深地打上了文化霸权主义的印记，英语及欧美式文化氛围，一开始便在这个虚拟世界中呈现了称王称霸的架势。

即使在西方国家之间，对语言文化的霸权与反霸权的斗争也从未停止过。针对近半个世界以来英语的强势冲击，法国总统希拉克在法语市长国际协会会议上表示：“在经济全球化的今天，维护法语国家自身特性的惟一途径是捍卫法语，拒绝世界被单一语言和文化模式所垄断。”法国一直希望能联合世界上40多个法语国家建立起一个“超越国界的实体”，以求使以法语为主要语言的前殖民地国家集团“在国际大家庭中占有它应有的位置”。这充分反映出法国迫切希望借助昔日殖民文化遗产，在世界范围内抵御英语文化，捍卫和重振法国国家利益的愿望。同法国相比，1990年统一后的德国从总理、部长，到普通知识阶层，为使德语成为欧盟工作语言做出不懈努力，这反映出具有强烈大国意识的德国，一心要在欧盟的文化战略中起主导作用。而中国台湾地区，在主张台独的民进党2000年上台后，有关“通用拼音和汉语拼音”的“独统之争”，也暴露出民进党欲利用语言文化的社会教化功用，作为实现其分离主义意图的一个具体步骤。

语言从文化角度介入全球经济资源再分配竞争

语言文化作为人类第一位的交流工具，在民族共同经济生活及国家经济体系形成发展中具有无可替代的作用。它同时也是国际市场得以快速运转的一种润滑剂。进入全球市场后，英语的全球通用趋势，更为英语国家带来了巨大的难以计数的经济利益。

印度的非暴力主义者“圣雄甘地”，曾于1908年针对英国的殖民文化统治痛陈其弊：“让千千万万的群众认识英语，就等于驱使他们做奴隶。”然而，一个世纪过去后，获得独立的印度，对外来语言的看法和需求却发生了戏剧性的变化。印度早年的民族主义者们怎么也不会想到，自己的国家在世界信息化进程中占有独特地位的软件产业，正是得益于英语的普及。

现代社会中，国家对全球市场的依赖，人们对机会与成功的渴望，已令多数发展中国家的人们将英语视为获取财富的资源与手段。已故的班达拉奈克总理在锡兰(今斯里兰卡)摆脱殖民枷锁获得独立自由后，曾成功地推行了语言的本土化。结果只有少数受过高等教育的人才懂得英语。然而时过境迁，当英联邦秘书长于1975年访斯里兰卡时，时任总理的班达拉奈克夫人，为使国家加速现代化，竟然要求英国多派些英语教师来斯任教。

法国近年来一直强调法语国家联合的另一个重要目的，就是希望从文化的意义上整合分布在欧洲、非洲、北美、中东和东南亚的法语力量，以形成一种由文化至经济的向心力。这一方面表明法语地位的江河日下与英语地位的如日中天，另一方面也表明法国人对通过语言文化纽带的特殊作用去获取国家经济及政治利益的深刻认识。由此可见，语言在作为传递信息和认知世界的工具的同时，也从文化领域参与全球经济资源的根本和获取重要手段。

开放与保持间平衡舍取的矛盾

语言不仅是信息传递和认知世界的工具，也是文化信息的载体。在发展现代化、融入全球化的进程中，所有非英语国家无一例外共同面对着语言文化的开放与保持之间的平衡舍取的问题。

由于英语在几乎所有领域中的强势状况，导致各国的社会发展与国力增强均需要更多地借重英语语言工具，接触和吸收以欧美文化内容为主的西方文化。表面看来，这是势所必然。然而随着这种趋势的广泛持续深入，其对非英语国家与民族的社会文化的隐性影响与深层渗透，将会在不易察觉之中削弱国家的文化特性，影响国民的国家意识、民族意识。法国正是从自己施加于别国的殖民文化经验中获得这种启示，因而总是怀着一种文化忧虑的心态强烈地要求抵制英语“语言霸权”，强调保持语言文化的多样性的重要。而历来文化御侮能力颇强的汉语言文明的发祥地??中国，在2000年初成功研制出互联网中文域名注册系统后，中国的学者与媒体更直接视之为关系民族荣誉与国家利益的一件大好事。新华社的相关报道称，对此，中国科学院副院长严义埙认为，这必将对全球华人世界产生极大影响，因为这不仅是域名资源之争，也是中西文化、价值观竞争的大问题。

普及和提高国民的外语素质，自然有利于世界融合与文明的推进，却并不等于各国容许外来语言文化替代本国本民族的语言文化。鼓励学习和使用英语，同放任其文化意识泛滥是两个性质的问题。但现实中，英语文化的长期广泛渗入，已使那些即使是走在世界经济前列的国家的语言文化的纯洁性和独立性，遭到不可忽视的破坏与削弱。在一些国家，夹杂着英语单词的混合表达方式，在日常生活和在大众媒体间极普遍地存在，且愈加增多。而在学术上，即使你的造诣平平，但只要能想办法使一篇论文在英语期刊上发表，那你就可以心安理得地去要求评定高级职称。与这种常见的语言文化崇拜相比较，更糟糕的是在许多国家的科学研究专业领域，学者们原封不动地照搬英语词汇的情况比比皆是，并且越来越盛行，而本国语言的科学词汇则日渐贫乏。

强势语言覆盖下无文化平等

应该说，世界语言文化的交流，是打破人们思想与行为禁锢的法宝，是开启民智与促进发展的良策，也是使世界文化繁荣昌盛的必然途径。世界上哪一种超过1000万人使用的语言，又不是在历史的反复交流融合之中发展而来的呢。

问题是在强调文化平等意识和主权利益的现实主义的当代国际关系中，极其不平等的语言文化传播直接刺激着国家文化利益与社会安全利益的得失平衡，销蚀着国家与民族的社会凝聚力。在全球化时代，虽然国民英语水平的提高是有力地跻身全球竞争不可缺少的条件之一，但外来语言文化中所包涵着的对社会文化和意识形态的影响，也在潜移默化地动摇着民族文化与宗教文化的根基。知识分子们可以说，文化的保护与发展，决不是什么委员会所能管理得了的事务，但作为主权国家，谁也不愿意看到本国独立的文化权利，在不声不响中被人改弦易帜。试想，如果一个国家或民族，人人都以能说英语为时尚，人人都以能去美国为荣耀为梦想，那么，你断然不能说这个国家或民族的文化利益是安全的和有保障的。面对全世界持续不衰的英语热浪，美国的全球战略家们，肯定会对此感到十分高兴的。